宋徽宗趙佶，這個皇帝身上發生的事，可以拍成一部連續劇。趙佶琴棋書畫樣樣精通，除了不擅長當皇帝之外，其他的全都擅長。

元代的脫脫在評價宋徽宗時，曾點評道：“宋徽宗萬事皆能，獨不能為君爾”。宋徽宗在書法詩詞方面有著很深的造詣，尤其是自創的瘦金體更是別具一格，為當時之最。

在詩詞方面的天賦，也頗為高超，不僅如此，品茶、足球等諸事皆能。趙佶的這一生，頗有南唐後主李煜的影子。他自幼生下來就是個王爺，也從來沒有被當作天子來培養。

於是，他將全部的精力用在文學藝術與體育方面，行事風格大開大合，極具想象力。當宋哲宗將皇位傳到他的手裡之後，他完全在沒有準備的情況下，便走馬上任，成為了北宋的第八代君主。

上位之後的宋徽宗，在治國理政方面並沒有走心，反而更痴迷於書法、足球、詩詞，當聽說汴京城有一個名妓叫李師師之後，甚至不惜溜出皇宮，僅僅是為了一親芳澤。

宋徽宗這些風流事，哪怕是說一晚上也說不完。除了以上這些，宋徽宗還幹了一件“出格”的事情，那便是“避生肖”。

避諱的事情，在古代並不是一件稀罕事。例如宋太祖趙匡胤黃袍加身建立北宋之後，他的弟弟趙匡義為了避諱趙匡胤的“匡”字，便更名為趙光義。

明太祖朱元璋建立大明朝之後，全國的“豬”都不再叫“豬”了，而是叫“豕”，這也是為了避諱而為之。

避諱放在宋徽宗那裡，還真沒啥可避的。手下的臣子為了給皇帝提點“獨到”的見解，便提出來“避生肖”之說。

生肖源自於先秦時期，其根源在於不同部落對於動物的崇拜，也就是最原始的圖騰文化。圖騰原本是作為部落的保護神與標誌，原本的圖騰物種比較多，後經過不斷的兼併與融合，最終確定為現有的十二種動物。

這十二種動物以“馬牛羊雞狗豬”為六畜，“鼠虎兔龍蛇猴”為六獸。前者多屬於為百姓帶來經濟的動物，百姓多崇尚於他們。後面這六種則多為愛“搞事情”的動物，百姓多忌憚他們，最終也將他們列入了圖騰之內。

後在大融合之後，就逐漸演變成為了十二生肖，每12年為一輪，並沒有特殊的代表意義。

哪怕是皇帝，與他同年同月同日生的人也不在少數，名字可以改，出生的日期這個可改不了。

可趙佶這個“避生肖”是怎麼個避法呢？大臣範致虛為趙佶進言說：“十二宮神，狗居於戌位，為陛下本命。”

狗作為趙佶的保護神，自當全國保護之，全國百姓又怎麼能大肆屠狗呢？趙佶一聽，覺得有道理，於是下令，百姓不得屠狗，禁止吃狗肉。

這個命令下了之後，舉國一片譁然，百姓皆敢怒而不敢言。

在這裡或許您有所不理解，那麼多肉，不吃狗肉就不吃了，本來狗狗就是人類忠誠的朋友，不吃狗肉其實也挺好。

可放到古代，這可就斷了許多窮人的財路了。

在宋朝時期，老百姓們能吃的肉還真不多，首先就是牛肉，那想都別想。在農耕社會中，耕牛那是種地的絕對主力，因此，殺牛是犯法的，而且處罰還很嚴重，牛肉自然是吃不得。

豬肉呢？那可貴了去了，要沒有個士大夫級別，過年都沒機會吃上一回。當時養豬成本太高了，為什麼？因為人吃得比豬還差，就那樣還吃不飽飯，有食物養豬嗎？總不能割草給豬吧。

至於羊肉，那是屬於遊牧民族的專屬，中原人吃不慣那一身羶味。能吃的也就只剩下狗了。為何狗能養得起來呢，並且能控得住成本呢？

狗還氾濫了，流浪狗到處都是，不敢殺，養多了又養不起，這非常尷尬。

在太學讀書的聽到之後，也是滿腹牢騷，認為這事非常不合理，於是他便藉機向趙佶寫了一封奏摺，內容為“神宗屬鼠，宋不畜貓乎？”

大意是，你老爹神宗是屬老鼠的，也沒見不讓大宋養貓了。

趙佶雖然不善於朝政，但道理還是聽得進去的，他便廢除了這項命令。對於這名學生，他不但沒有嫌他說話難聽，忤逆聖上，還獎賞了他。

可即便如此，隨著社會的發展，牛羊肉豬肉漸漸走上了尋常百姓的餐桌，至於狗肉，也慢慢被人所摒棄，畢竟，狗狗在生活中為人類真的做了很多的事。

他們忠誠且勇敢，尤其是自己養的狗，它們無條件地信任我們，僅僅為了口舌之慾，將屠刀揮向它們也確實太殘忍了。