正所謂，三個女人一臺戲，在皇帝的後宮之中，皇后自然成為了主角，高檔位的操作自然能夠將後宮拿捏得死死的，任憑那個女人都不能翻起水花，低檔位的皇后自然成為了後宮的眾矢之的，畢竟誰都覬覦這個位置。

而在我國古代，皇后制度成為了皇帝制度的重要組成部分，而且歷朝歷代對於皇后十分的重視，畢竟其是六宮之主，需要發揮著母儀天下的作用。但是在魏晉南北朝時期，皇后制度卻十分兒戲。縱觀魏晉南北朝時期，你會發現那個時代的皇后要麼就是不立要麼就是多立，另外這些皇后要麼就是出家削髮為尼，要麼就是“保姆”，種種荒誕性的背後，又有什麼樣的故事呢？

一、皇后冊立及皇后制戲劇化的表現

01．不僅立還多立皇后

同樣對於多個皇后在我國古代的歷史之中也有先例，傳說之中的舜就曾娶帝堯的二個女兒作為自己的正妻，因此在這裡孫皓或多或少有所借鑑。所以在之後的歷史之中，魏晉南北朝往往出現了多位皇后的現象。

02.崇尚原配，夫妻情深，索性不立皇后

除了多立皇后之外，有些皇帝乾脆直接不立皇后，這又是為什麼呢？似乎與前代有所不同，畢竟在漢代無論皇帝在位多久，都必須立一個皇后，這樣才能夠達到所謂的陰陽協調，因此早立皇后是老祖宗就已經定下的規矩，如：漢昭帝劉弗陵，雖然只有十一歲，但是早早便冊立了皇后上官氏。然而魏晉南北朝時期卻有些與眾不同，不僅僅不早立皇后，而且還直接不立皇后。

魏晉時期有孫皓這樣的大豬蹄子，也有難得的痴情種。司馬睿就十分的痴情於自己的嫡妻，為了自己的嫡妻虞氏甚至終生不娶，不立皇后，只為了表達對於妻子尊寵和思念，因此將妻子追諡為 “敬 皇后 ”，可以看得見的深情。一往情深深幾許，自從司馬睿不立皇后之後，到了南朝時期，不立皇后的現象更加頻繁。

比如：梁武帝蕭衍對於自己的嫡妻就十分的尊敬，在妻子因病去世後，蕭衍也是難以掩蓋的心痛，為了這件事情常常是夜不能寐，為了表達自己的思念，給自己的妻子追諡為“德皇后 ”，可能深情都會繼承，文帝蕭綱對於自己的嫡妻王靈賓也十分寵愛有加，夫妻二人成為了當代夫妻的典範。

可見，魏晉南北朝時期倒是多了許多痴情男兒，但是這背後真是是這樣嗎？最是無情帝王家，帝王不立皇后的背後又有怎麼樣的故事？

03.醉心佛教學法，北朝起皇后出家為尼

除了以上的多立和不立皇后之外，魏晉時期的皇后也很荒誕，有些皇后直接受到佛教文化的影響，選擇出家為尼。這在古代首先是大忌諱的。身體髮膚受之父母，如果古人斷髮那麼就是對於父母的不尊重，而且古人強調孝悌，這首先就是大不孝了。

另外皇后和皇帝本就是一體，如果皇后不愛自己的身體也就意味著大不敬了。在《如懿傳》中，如懿的斷髮則意味著自己的心死，藉此來表達內心的憤怒和失望，看著皇帝表現就知道，這種大不敬的行動直接宣佈了其沒有入住皇陵的資格。

相反在魏晉時期，這些皇后一點都不注重儒家的這一套，而是十分的信仰佛教文化，在佛教文化的影響之下，如文明馮太后就曾在長安建立了一座廟，用來集福，而且其作為當時的當權者，不僅僅大修佛寺，而且在晚年的時候直接出家為尼。

另外根據《北史·后妃傳》的記載，其中從拓跋魏入主中原到隋亡北周這個時間段算起的話，這段歷史之中一共 有 17 位后妃出家。在北魏根據史書的記載，在 31 位皇后之中 ,就有7位出家為尼等。這些可都是中國古代皇后之中出家為尼最多的時代，也成為了眾人覺得最為荒誕戲劇的時代。

04.子貴母死下替代皇后的“保姆制”

而另一方面在魏晉南北朝，由於呂雉的影響，人們對於皇后也十分忌憚，因此這個時候還出現了“子貴母死”這一制度。在這個時候儲君的降臨或許就是其母親生命的結束，但是沒有母親，孩子由誰來養呢？

這個時候通常交給皇帝的奶媽，因此也就是由保姆來撫養太子， 並且“保姆”需要發揮起的是太子生母的作用，這樣一來，皇帝奶媽的地位就得到了空前的提高。比如太武帝的保姆竇氏 ，本來只是一個小小的奴隸。由於她被選為太武帝拓跋燾的“保姆”，從此她的人生就開始一路的高光，不僅僅人生面貌得到了極大的改變，而且在拓跋燾成為皇帝之後，為了表示對於竇氏的感恩，對於她非常尊重，甚至以“保太后”相稱。

而原有的皇后無辜的死去，代替她們存在的只是小小的“保姆”很奴婢，不得不讓人覺得可悲可笑，而這可悲可笑的背後是否另有隱情呢？

二、戲劇化效果背後的皇后制

01.多立與不立主要都是要排除外戚勢力膨脹

其實無論是多立皇后還是不立皇后，最終都是為了排除外戚干政，看似深情的表面，其實背後終究是為了加強皇帝的中央集權。在兩漢時期，由於外戚專權的事情經常發生，而且這些外戚們私下勾結各種勢力，造成了對於皇權的威脅。這些事情都給魏晉時期的各個皇帝提了一個醒。

因此不立皇后則完全杜絕了這種外戚干政的事情出現，這樣就避免了權力的紛亂，而另一方面多立皇后則將權力分散了，避免權力過於其中，這樣皇后之前就形成了互相牽制的關係。可見，多立與不立，看似專一情深的背後，只是為了穩固自己政權統治的藉口。

02.皇后出家變成常態，子貴母死下的保姆制離不開帝后的權力紛爭

無論是看到漢代女性權力的空前擴大，還是原本少數民族之中女性地位的拔高，這都表明其實無論是皇后出家還是子貴母死的保姆制度，其背後都是源自對於女性權力的恐慌和緊張心理。

建立在北魏的鮮卑拓跋部，其民族婦女在生產、 生活和戰爭中起著重要的作用，因此其社會地位也相對較高一些，而且在北魏母系氏族制的遺風依然濃厚，因此這些婦女在社會生活中依舊有很高的地位。所以為了擔心這些婦女的崛起，對於皇后也十分的忌憚，害怕自己的江山會被顛覆。

由此可見，在哪個時代皇后出家也是為了避免沒有必要的紛爭，要麼就是保命要緊，如果不是自己的兒子坐上了皇位，那麼自己還是一死，如果自己能夠出家，那麼自己能夠保住自己的性命，自己的兒子也能夠得到皇位，如此一舉兩得的事情，還不如出家當尼姑划算。

03.封建王朝不同的統治方式和崇尚的文化特點

在魏晉南北朝時期一直處於少數民族多個國家統治的狀態，而少數民族自然對於漢文化接觸很少，所以多幾個皇后和少幾個皇后對於他們來說也沒什麼，另外對於中華的傳統禮儀也根本不放在眼裡，所以宇文贊即位後仍然多立皇后並且廣納嬪妃，這就大大的反應其根本不把一些禮儀制度放在眼裡。

而且在這個時代始終是多個國家共存，或者是動亂的時代，很難得到徹底的統一，即使統一，時間也非常短，因此對於禮儀制度也不是十分看重，而在魏晉時期黃老思想更是主流思想，人們往往隨心所欲，自然想幹嘛就幹嘛，有幾個皇后全憑自己說的算。

可見，這些荒誕戲劇性的皇后制度下，並不是這些皇后真的淡薄名利也不是所謂的一往情深，終究是利益的糾結，但是也不排除真愛的情況下。這些荒誕和戲劇性的皇后制度也成為了魏晉南北朝時期獨特的風景線。

三、結語

歷史不斷向前，如今一夫一妻制度深得人心，一生一世一雙人的愛情也讓人羨慕，在魏晉南北朝時期，或許皇后的立或者不立都已經不重要了，想必這些女子一生的追求也是不想捲入帝王之家的紛爭，只是想和自己心愛的人一起長廂廝守地整天黏在一起，即使沒有一呼百應的奴僕，但是有著細水長流的愛情，足夠可以驚豔一段時光，也足夠讓許多人羨慕和嚮往。因此漫步於魏晉南北朝的這段歷史，你會發現看似荒誕戲劇的一面，背後是多麼的心酸。