在我們的歷史長河中，有很多動亂的時期，比如說春秋戰國的諸侯割據，再比如說魏晉南北朝的動盪時期，而在這其中，有產生了很多隱士，什麼是隱士？就是歸隱山林，不問塵世的人，後世的很多人都說這些所謂的隱士其實都非常消極，那麼他們真的非常消極嗎？

首先我們要弄明白一個問題，那就是，到底什麼是隱士？

我們先看看在先秦時期的隱士，就拿莊子來說，《莊子》這本書中有這樣一個小故事，說莊子在河邊釣魚，有人來請莊子出山做官，就是讓莊子入仕，莊子並沒有直接了當地回答，莊子做了一個比喻，他說現在有兩支甲魚，一隻是被人供奉起來動彈不得的，另一隻是在泥土裡面掙扎但是卻非常自由的，問來者，如果是你，你願意做哪一隻甲魚呢？來者回答說，肯定願意做泥土裡面自由自在的，莊子說，所以，你走吧，因為莊子想自由自在。

在魏晉時期，很多名士和莊子都有非常相似的處境，在面對入仕與出仕的抉擇下，很多人都願意選擇自由自在，並不是說當時的士人都非常消極，當朝權貴的奢侈糜爛之分讓很多讀書人都非常厭惡，這就讓很多人選擇歸隱。

選擇歸隱其實是一種人生態度

其實我們閱讀很多魏晉時期的文學作品，包括三曹、建安七子以及竹林七賢等人的文學作品就能感覺到，魏晉時期計程車人很講究一種自由浪漫以及灑脫的態度，換句話說，這是傳統禮教與隱士哲學的一種衝突，音樂、書畫包括詩歌陶冶他們的情操，嵇康喜歡打鐵，劉伶喜歡喝酒，所以在魏晉時期，湧現了一大批藝術家。

但是這並不代表他們都是消極的人生態度，比如說我們讀陶淵明，陶淵明所向往的田園風光就是那個時期很多文人墨客所憧憬的，當然，陶淵明本人其實也並不是非常消極的，只不過他嚮往的是一種樂觀、自由以及清心寡慾的人生態度。

歸隱對於很多名士來說是一種不得已而為之的做法，士族階級對於官宦的壟斷，西晉早期的八王之亂，社會的動盪，百姓不安，戰爭不斷，誰還有哪個心思去為西晉王朝效力呢？

官場腐敗讓很多真正的讀書人非常厭惡

表面上西晉建立以後，秉著儒家仁愛治國的理念來教化百姓，但是這背後其實是一種奢侈腐朽的社會風氣，我們讀《世說新語》裡面有這樣一個小故事，說是當朝的兩個權貴擺酒席，讓很多美人勸酒，如果這些勸酒的美人沒勸酒成功，或者客人不喝，那麼這些勸酒人就會被直接拉下去砍頭，而有些人就是不喝這個酒，於是，這些可憐的勸酒人被直接拉下去砍頭，想到這裡，暫且不說這個故事的真實性，就這樣一種可怕、恐怕以及腐朽的官場，哪一個讀書人還願意入仕呢？

嵇康有一篇文章《與山巨源絕交書》就是寫山濤入仕以後與他“正式分手”，因為魏晉的很多名士，不畏權貴不貪圖官宦的阿諛奉承，當時迫於壓力，很多人都沒辦法，所以，只能選擇入仕，那麼，入仕就真的快樂嗎？

魏晉時期的名士，並不是消極，他們真正心中所想，其實是不願意觸碰腐朽的官場。