梅花叫做玉妃的來歷，和楊玉環有關，和梅妃無關
“一笙笙簫湖水上，玉妃無語倚闌干。”王冕素梅
在現在流行的關於楊玉環的傳奇和版本里，楊玉環和梅妃都是兩大不可缺少的角色。傳說她是福建人，唐玄宗在武惠妃時候，由高力士在湖廣兩粵選來，因為容貌清麗，酷愛梅花，所以深得唐玄宗的喜歡，稱為梅精，併為她的庭院遍種梅花。但是楊玉環受寵後，梅妃備受冷落，並被楊玉環誣陷，打入上陽宮。
梅花開放的時節，唐玄宗想起梅妃，會面時被楊玉環知道，醋意大發，鬧了場貴妃醉酒。後來皇帝深感冷落梅妃，送了一斛珍珠給她，她不要。
馬嵬坡兵變的時候，梅妃死在宮廷亂兵之手，梅花樹上，有情有義。
傳說梅妃和梅花一樣瘦，所以後世看到梅花就想到梅妃，因為她是那樣清高節烈，比楊玉環這個胖丫頭優秀得太多。
但是，這都是宋朝之後的人傳奇杜撰。
一，因為在唐朝，梅花的地位沒有宋朝那麼高，至少在宋朝梅花的審美才和節烈，堅貞相關聯。
二，梅妃在唐朝並不出名，而且沒有以梅作為妃子名稱的。就算是有這麼一個類似的嬪妃，她可能不叫梅妃。
三，在唐朝，相反，楊玉環是梅花的花神。因為梅花玉妃的別稱起源於楊玉環，而不是梅妃。
在唐朝，皇帝有一種人設是上天派下的神仙，唐朝以道教立國，大興道場，以表示自己是老子李耳的傳人，宣傳統治的合法性。所以唐玄宗迷戀道教，楊玉環在嫁給他之前去道觀鍍金，道號太真。神仙夫妻統治大唐，給人們洗腦。盛世唐朝，這種做法也得到廣大的吹捧和讚美。楊玉環盛世紅顏，膚白貌美，如何不是仙女。
馬嵬坡之後，楊玉環被賜死，唐玄宗退位幽居，傷心抑鬱，一代亡國之君竟然獲得了巨大的民間的同情，他們的故事變成了以愛情為核心的悲劇故事。這大概是因為馬嵬坡雖然重創了唐朝，但是好在只是危機，而不是唐朝徹底的覆滅。戰亂之後，唐朝恢復了太平，但這種太平已經和唐玄宗的那種傳奇時代不可同時而語。
不到百年，就有白居易《長恨歌》出世，描寫了楊玉環和唐玄宗磅礴的愛情故事，而同時又有陳鴻的傳奇小說《長恨歌傳》，寫楊玉環死後成為神仙，院子叫做“玉妃太真院”，喚玉環叫玉妃。這本來也正常，楊玉環叫環妃都行，何況芳名有玉。
梅花（配圖）
那麼玉妃何以成為梅花的別稱呢？
這是因為楊玉環死在馬嵬坡遭人同情。沒有人會質疑楊玉環的堅貞，她是一個受害者，就算她成為神仙，也不能不讓人同情她的慘淡，在亂世中賜死荒郊野外。就算有魂魄成仙，那也是淒涼的。
“蔦拂蘿捎一樹梅，玉妃無侶獨裴回。
好臨王母瑤池發，合傍蕭家粉水開。
共月已為迷眼伴，與春先作斷腸媒。
不堪便向多情道，萬片霜華雨損來。”[唐] 皮日休《行次野梅》
晚唐時候的皮日休，就拿梅花比做了楊玉環。那麼唐朝時候的梅花大部分還是江梅，就是花色單瓣，以白和淡粉為主。梅開如雪。後世的庭院觀賞梅花，早已經突破顏色的限制，以紅為主，反而白色稀少。所以唐朝的梅花大部分是白色的。
那麼皮日休在野外看到一樹白色的梅花，他第一聯想到的是楊玉環在馬嵬坡那種淒涼美。她一個人站在荒郊野外徘徊，塵世與她隔絕，只有淒涼的月色和春風。她穿著白色的衣裳風吹雨打，一場天上人間，落得無語淒涼。
楊玉環以膚白貌美聞名於世，那麼唐朝的梅花同樣有著花如雪的美。梅花被稱作玉妃也是由此而來。你見過楊玉環一身白衣站在野外嗎，自帶仙氣與傷心，那就是梅花！
所以唐朝的梅花花神是楊玉環，而楊玉環也統領兩極，最茂盛鮮豔的牡丹是她，最清冷潔白的梅花也是她。和梅妃沒有半點關係。
那麼到了宋朝，人們熱愛宮廷傳奇，所以杜撰了很多宮廷故事，充實了很多傳說的細節。尤其是唐玄宗的後宮故事。比如宋朝人喜歡梅花，這也是對於唐朝奢侈敗落的一個精神反彈，在楊玉環外塑造了一個隱忍高貴的梅妃，像梅花一樣在冷落裡孤守，以表達氣節。這是大眾所愛聽聞的故事。
但是文學詩詞這塊，用玉妃楊玉環形容梅花，是看中了梅花怒放和月和雪那種仙氣。從這點上，楊玉環的傲嬌氣質比傳說中的梅妃更適合。
“玉妃整佩，絳節參差御。
一笑喚春回，正江南、天寒歲暮。
孤標獨立，占斷世間香。”趙長卿《驀山溪·玉妃整佩》
這個梅花開放，如同仙女楊玉環下凡，那無數花開是她身上玲瓏環佩，她輕輕一笑，傾國傾城，自然春天就回了。就算是梅花在江南的歲暮，有她的地方，那是人間所沒有到奇香。
“玉妃孤豔照冰霜。初試道家妝。
素衣嫌怕姮娥妒，染成宮樣鵝黃。”宋張孝祥《風入松·玉妃孤豔照冰霜》
梅花獨自豔麗在冰雪裡，那是楊玉環剛剛穿上道家的裝束。因為如此白淨，卻更襯托她的美，她不想和嫦娥撞衫，被嫦娥嫉妒，輕輕在衣服上加了鵝黃。有人說這是寫蠟梅，但是寫梅花也說得過去，因為梅花開花時，花蕊是粉黃的哦！
那麼用楊貴妃來形容梅花有一個共同的特點，就是梅花的大氣和仙意。當然這也難免不接地氣。
那麼梅妃就補足了梅花大氣仙意之外的另一種氣質，就是冷落苦難，堅守，忠貞。
所以本來在唐朝沒有的梅妃成為了後世人們最共情的喜歡。因為她的挫折和堅貞更像普通人的標杆，如同我們日常看到的梅花樹。