黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。

中國豐富的百家姓氏中，人口的多少也直接決定了姓氏大小。據統計，當代張姓的人口已達到8960萬，為全國第三大姓，大約佔全國人口的6.74%，成為我國第三大姓氏。可如此龐大的基數下，為何在古代都沒能產生一個皇帝呢？

之所以把它當做一個問題，因為其他的大姓如劉、王、李、趙等等，多多少少都是主宰過時代的。從機率出發，姓氏人口越多，出現皇帝的可能性也越大，可張姓偏偏成為了另類，這究竟是為何？

從春秋時期老子撰寫了《道德經》，到張天師創立宗教道教，這個姓氏一直有一個“忍”的文化。道教從創立之初，一直被很多統治者作為治國的思想，同時也能提高百姓的幸福指數。整個思想中也貫穿了一個點：無為，即不爭。

因為這樣的思想，男耕女織的農耕生活成為了他們心中的嚮往，這也直接決定了他們不看中皇帝這一身份。也正是因為“忍”，張氏才能一直強大到現在。即便後來漢朝建立，儒家的地位也隨之攀升，但道教的思想也早已深入中原。

當然這也並不代表張氏就沒有大人物出現，從漢朝開始，張氏就踏上了“傳奇之旅”。《資治通鑑》裡曾經這樣記載：張角創立了太平道，並撰寫了《太平經》，道教的信徒隨即也呈洪水般席捲全國。

張角也借用這股勢力，發起了黃巾起義。只不過在起義不到一年後，就被東漢的朝廷所鎮壓，但我們並不能忽視其影響。這是我國曆史中最大的農民起義之一，這也標誌著三國時代的開始。

到了唐朝時期，出現了一位名叫張果老的人物，也正是我們所熟知的八仙之一。唐太宗、唐高宗、武則天等皇帝借派人專門請過他，從此他也開始在宮中為人施法。當然民間也是留下了許多關於張果老的傳說，趙州橋上的驢蹄印就是他曾留下的。

雖然作為神話人物，但歷史上的確有張果老其人，在《明皇雜錄》、《大唐新語》等史書裡面也都有記載。道教之所以在唐朝有這樣的地位，離不開張果老的貢獻。所以在他離去之後，也一直被奉為道教的神靈，有著和張天師同樣的地位。

元朝時期，也有一位叫張三丰的大師存在。“名可名非常名，道可道非常道”，他也創造了道教另一個派別——全真派。不僅如此，他還發明瞭太極拳等養生方法，這些在《明史》和《張三丰全集》裡都有詳細的記載。

道教作為我們華夏民族的本土宗教，對我國政治的影響是極其深遠和複雜的，作為中華文化之根，對長久的生命力也有著很深的含義。不過之所以傳承到現在並有這樣的地位，也離不開這些優秀的張氏後人。

沒有當過皇帝並不能否認張氏的人才，特定的時代也決定了他們特定的自保方式。從創立道教以來，他們就全身心地投入到修煉之中，不會參與任何朝代的政治事務。朝代再更替，也不會影響到自己的修煉，這也是他們經久不衰的一大原因。

一個優秀的家族不然必然也有著優秀的後代，即便張天師創立道教有著如此高的地位，這也沒有沒他的後裔當作炫耀的工具，而是本本分分地做著該做的事情。從開始到現在，他們一直被每朝皇帝關注著，這才是最令人值得欽佩的。