拜年

人日節

打春牛

驚鬼

遼朝契丹人過春節

遼朝契丹人讓後世人們視為馬背民族，其形象是不管一年四季春夏秋冬，全是頭戴著皮帽子，帽子兩邊掛著很長的動物尾巴，身穿帶毛邊的袍子，腳蹬靴子。手拿弓箭騎著馬奔走草原，下馬走進氈房，大碗喝酒，大口吃肉，吃完喝完在喝奶茶，給世人一個彪悍的形象，遼朝契丹人有沒有節日，是不是也過春節，透過查閱資料，遼朝契丹人過春節的風俗和活動，雖然同各朝代稍有不同，其實是一脈相承，特別和唐朝以及北宋基本相同，沒有太大的差別。

只是有些人帶有偏見，看遼朝契丹人的目光，總是停留在草原馬背和氈房上，沒有深入研究遼朝契丹人的歷史，所以，才把遼朝契丹人定位在馬背上，生活在草原氈房裡，不把遼朝看作是一個朝廷，把遼朝契丹人過春節，不與歷史各朝代過春節作對比，曲解成遼朝契丹人過春節和各朝代過春節不同，帶有偏見看待遼朝契丹人。

在漢武帝時期，以正月初一為“年”，春節被固定為每年的正月初一，後來的各朝各代一直沿用，傳承下來。

《遼史》第五十三卷 志第二十二禮志六 嘉儀下記載，遼朝契丹人的春節，同各朝各代一樣，也是在每年的農曆正月初一。各類活動在這一天開始，白天最重要的一項活動是遼朝皇帝要接受朝賀，也就是遼朝王公大臣們，與各國使臣，向遼朝皇帝拜年。

唐朝過春節，拜年也是一個重要的活動。唐朝拜年，要跪拜行大禮，晚輩給長輩拜年要跪拜，僕人給主人拜年要跪拜，官品低的要給官品高的拜年要跪拜。

遼朝同五代各朝及北宋並存，雙方節日相同，在和平年代不交戰的時期，每年雙方都互派使臣，共賀新春。除了給遼朝皇帝拜年外，還要給遼朝皇后以及皇太后拜年。

《遼史》第五十三卷 志第二十二 禮志六 嘉儀下記載，拜年的方式是“拜禮”，親王要行四次禮，每次都是五拜，契丹和漢族文武百官，各國使臣每次也是五拜，向遼朝皇帝進酒，遼朝宣徽使在殿上向皇帝鞠躬，奏「臣宣答」，皇帝回覆「有敕」，遼朝親王以下文武百官再拜。遼朝宣徽使傳旨宣讀：「飲公等壽酒，與公等內外同慶。」遼朝皇帝飲酒，樂隊奏樂，殿上臣僚全都跪拜，齊呼萬歲。對於王公大臣來說，參加這個拜年活動是一個很受罪的事。宋朝韓琦在《安陽集使回戲成詩》中說出參加這項活動的苦衷“禮煩偏苦元正拜”。

唐朝過春節，另一個重要的習俗叫做“驅儺”。儺，是傳說中的疫鬼。傳說高陽氏的兒子，死後變成了疫鬼，他走到哪，就將瘟疫帶到哪，人們為了防止染上瘟疫，每年春節都會驅儺，這樣，疫鬼在這一年中，就不會來傳播瘟疫。

《遼史》第五十三卷 志第二十二禮志六 嘉儀下 歲時雜儀記載，遼朝契丹人春節期間，也有驅鬼這項活動。就是要在這一天用糯米飯摻和白羊髓做成拳頭大小的飯糰，每一個氈帳放四十九枚。五更天時，各帳中人將飯糰從中隨意擲出，不一定都擲盡。天亮後，再檢查帳外的飯糰數量，如果得偶數就奏樂，舉行宴會；如果得奇數，就讓十二個巫師持箭搖鈴，繞帳歌呼，帳內人在爐中爆鹽、燒地拍鼠，叫做“驚鬼”，讓鬼離開。帳中人還要在氈帳內住滿七天才能外出。

唐朝過春節要祈福。到了春節，家家戶戶都會在院中豎起一條布幡。布幡在空中隨風飄揚，人們在布幡下唸唸有詞，祈禱許願，祈求自己年年益壽，家中歲歲有餘。

《遼史》第五十三卷 志第二十二禮志六 嘉儀下 歲時雜儀記載，到了立春，遼朝女人們進獻春聯，還要繪畫在淺藍色絲綢上作為旗幟，上面製成飛龍或者蟾蜍，來記述立春，祈福家中平安，年年有餘。

立春日，還有一項重要活動，鞭打春牛，象徵春耕開始。《鞭春牛》據《事物紀原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”所謂春牛，即用土捏塑的牛，立春前天，皇帝派人把春牛放於東郊祭壇（又稱春場、東堂）。立春日，迎回春牛，並將其放至官署，派人手執春杖（彩帛纏繞的柳枝），環繞春牛像四周，鞭打土牛至泥塊碎裂，叫作“鞭春牛”、“打土牛”，立春又稱“打春”。打碎的土塊被人們拿回家，當作聖物加以儲存，以保佑新的一年風調雨順五穀豐登。後來，歷朝歷代效仿，立春舉行鞭春牛活動，規勸人們不務農時，勤於農耕。

《遼史》第五十三卷 志第二十二禮志六 嘉儀下記載，立春，遼朝也要鞭春牛，遼朝皇帝親自參加。遼朝皇帝出內殿，拜先帝御容，北南臣僚丹墀內合班，再拜。按官位由高到低依次排列入殿，賜坐。遼朝皇帝進御容酒，北南臣僚再拜。一進酒，臣僚下殿，左右相向站立。皇帝戴幡勝，在按照臣僚官職高低賜給幡勝。幡勝，中國民間風俗。一種用金銀箔紙絹剪裁製作的裝飾品，有的形似幡旗，故名幡勝。臣僚戴完幡勝，皇帝在土牛前上香，三奠酒，不拜。樂隊奏樂，侍儀使跪拜進彩杖。皇帝鞭土牛，北南臣僚丹墀內合班，跪左膝，受彩杖，直起，再拜。祗候官念韻文。主管時令的司辰官報春到，臣僚鞭土牛三遍。臣僚鞭止，引節度使以上官員上殿，撒谷豆，擊土牛。撒谷豆，允許眾人奪取。臣僚依位坐，酒喝兩次，春盤端進來。春盤，唐朝以後，立春之日有吃春餅和生菜風俗。在盤子上面裝上餅和生菜，稱為春盤。酒喝三次結束，進行喝茶。隨後全起立。鞭春牛結束。

春節期間，還有一項傳統活動，農曆正月初七。古人相信天人感應，以年後第七日為人日。漢朝東方朔《佔書》記載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢朝以後，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝和祭祀等活動的節日。到了唐代，相當重視人日節。唐朝高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有“今年人日空相憶，明年人日知何處”的感懷之句。它證明唐朝的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又增添了一層思親念友的氣氛。

人們還以人日這天的天氣陰晴占卜吉災，日晴為吉，日陰為災。漢朝東方朔《佔年書》記載，“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災。”

《遼史》第五十三卷 志第二十二禮志六 嘉儀下 歲時雜儀記載，遼朝過人日節，也是正月初一。一雞、二狗、三豕、四羊、五馬、六牛，七日為人。也要占卜，晴為吉兆，陰為凶兆。正月初七還要在庭院中做煎餅，稱為“薰天”，祭祀人日節。

遼朝是唐朝末年，在中國大地上建立的國家，同五代和北宋都是各自割據的地方政權，繼承的是唐朝衣缽，就因為遼朝是以契丹少數民族為主導的政權，宋朝以敵對蔑視的思想，詆譭遼朝，誤導後世人，歷代以訛傳訛，把遼朝排斥在正統之外，加以邊緣化，不為人所重視，歷史就是歷史，任何人也顛倒不了，一個真實遼朝，終究會撥開雲霧，重見天日。