管仲，名夷吾，是潁上人。

我是從《三國演義》諸葛亮自比管仲樂毅，才開始注意管子這個人物，到底有多牛？開啟《管子》那一刻，撲面而來的精彩，令我深深折服。舉重若輕之間，治大國如烹小鮮。

“史學雙璧”之一，《史記》作者司馬遷，讀了管子的《山國》、《乘馬》、《輕重》後，驚為天人，將管子寫入史記，位列70列表第二，名為《管晏列傳》。

能在史記的列表裡出現的人物，都是中國古代聲名顯赫的風雲人物。

後來也看了其他法家思想的書籍，包括法家代表韓非子，商君書等，個人愛好的還是管子頗有“我若成魔，佛奈我何”的非凡氣度。

如果說“兩軍相遇勇者勝，兩勇相遇智者勝，兩智相遇實力勝”。韓非子更注重實力厚重。但是哪裡比得上管子的收放自如，活得瀟灑，管的漂亮，法家思想的創世者，果然不同。

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，提出了富國強兵、依法治國的思想。

其思想源頭可上溯於春秋時的管仲、子產。戰國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展，遂成為一個學派。

戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。不僅提出了一整套理論與方法論，而且直接對中國兩大王朝採用“中央集權制”起到了決定性影響。一個是首次統一的秦朝，一個是延續了407年的漢朝。

即便是時至今日，法家思想依然對當代社會，依法治國有著廣泛和深遠的影響。

賢臣之說

《史記-管晏列傳》開篇第一句就是：管仲世所謂賢臣。

01、別的不說，窮得叮噹響得時候，把齊國最終落地到春秋五霸之首的鮑叔牙丞相，就願意做他的部下。

聽起來就好像恩格斯和馬克思的關係。

鮑叔牙（前723年或前716年—前644年），姒姓，鮑氏，名叔牙，潁上（今屬安徽）人，春秋時期齊國大夫。

以知人善任聞名於世，向齊桓公舉薦自己的摯友管仲。他與管仲的交情為歷代史家所稱頌，有成語“管鮑之交”。

早年輔助公子小白（即後來的齊桓公），齊襄公十二年（公元前686年）協助公子小白奪得國君之位，並推薦管仲為相。鮑叔推薦了管仲以後，情願把自身置於管仲之下。

他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。

因此天下的人，不稱讚管仲的才幹，反而讚美鮑叔牙能夠識別人才。

鮑叔牙，伯樂之美名，就來自推薦了管仲成就了霸業，不過，名氣太大，壓制了管仲的名聲。

02、為什麼鮑叔牙名氣反而大過管仲？這就要說一說管仲的“活得瀟灑”的幾個小事請。

管仲說：

我當初貧困的時候，曾經和鮑叔經商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔不認為我貪財，知道我生活貧困。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔不認為我愚笨，知道時機有利和不利。我曾經多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認為我沒有才幹，知道我沒有遇到好時機。我曾多次作戰，多次戰敗逃跑，但鮑叔不認為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽也為他而死，我被關在深牢中受屈辱，但鮑叔不認為我無恥，知道我不會為小節而羞，卻會因為功名不曾顯耀於天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”

千里馬常有，伯樂卻不常有。道理就在這裡。我們世俗之人看管仲這匹千里馬，不，應該是萬里馬，居然還幹過“貪財，盜利，被開除，臨陣脫逃和坐過牢”這些事。我們的眼裡，這明明是“雞鳴狗盜之徒”，然而在鮑叔牙的眼中，卻是：

“庸吏苟活因盛世，英雄只待烽火時”；

”知識淵博，論天下形勢如同掌中觀紋，腹藏玄機，帷幄之中可決勝千里之外“。

03、管仲的知識淵博和腹藏玄機有多強？連對手楚國國君都稱他為賢臣。

強1：三句話搞定齊桓公，人民奔赴齊國如流水。

《管子-霸形》桓公坐在位置上，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩隻鴻雁飛過。

桓公嘆息說：“你看這鴻雁，想飛到哪裡，就飛到哪裡，因為有翅膀嘛。我什麼時候可以下個命令，全部人都要聽呢？意思我啥時候能稱霸天下。管仲、隰朋居然不做聲。

恆公內心戲：我靠，問你們還不說？管子理直氣壯的說：你沒讓我幹稱霸天下的事呀。你要是讓我幹這稱霸天下的事，你要給我權力才行呀。再說了，誰知道你是真稱霸還是假稱霸，你沒有證明嘛。

這話也就管子敢說，這些道理其實很多人都懂，可是隻有管子敢說出來，說的還那麼理直氣壯。

齊桓公離開座位，作為上司，居然拱手問管仲：仲父，您就說說怎麼弄吧？管仲一看，這是真心想稱霸了，於是馬上回答，三句話：

第1句：要抓根本。

“您要成就霸王之業興舉大事麼？這就必須從它的根本事情做起。

第2句：稱霸的根本，就是要搞定齊國百姓的民心。

沒有老百姓提供錢糧兵力，你怎麼可能稱霸。

第3句：立法百姓減稅，立法孤幼免刑，然後跟老百姓說我要稱霸，九年就可以了。

百姓很怕飢餓，而當前收稅很重；

百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷；

百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒有時間限定。

您若能輕徵賦稅，百姓就不愁飢餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時間限定，百姓就不愁勞頓了。

管子謀劃，齊桓公三步“稱霸計劃”落地：

1、立法。桓公說：“我聽到仲父說的這三點，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。”於是命令百官有司，削好木板並備好墨筆。

2、頒佈法令。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時開放，關卡只查問而不徵稅，市場只書契而不深稅，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。

3、實施結果。這樣實行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。

強2：三個策劃，九聚諸侯，齊國稱霸。

第1個策劃：按兵不動，不爭強，巧得人心。

稱霸計劃第一階段還不錯，糧食豐收，人丁旺盛。

周邊卻出現了戰亂，宋國打杞國，狄人攻伐邢國和衛國。

群臣讓齊桓公出兵相救，齊桓公說：我有千年用不完的錢糧了，但是我沒有一百年的命。又沒有打我們，還是讓我快樂的玩耍一下吧。

管子挺痛快，說：“好。”

於是下命令懸起鐘磬，陳設歌舞吹竿鼓瑟的音樂，每天殺牛數十頭，連續了幾十天。宋國已經取得杞國，狄國已經攻下邢、衛了。桓公還“聲色犬馬、通曉達旦”“浪跡”在酒席和鐘磬的行列裡。

管仲也不說話，就時刻站在齊桓公身後，不做聲。你要啥，就給啥。齊桓公欣賞大鐘樂音後，興奮問管仲：這是多麼的快樂呀，對不對？我的仲父！

管仲“一盆冷水”就潑了過去：這是悲哀，不是快樂。我告訴你什麼是真正快樂。發個命令，天下都要聽從。玩樂的時候，周邊沒有戰爭。

現在你是發命令，還沒多少人聽，玩樂的時候，周邊隨時可能開戰。這明明是悲哀，怎麼是快樂呢？

齊桓公也是聽話，全部撤走，好，仲父，你說接下來該怎麼做。

管仲說：周邊兩仗，你不出兵，挺好。諸侯爭強的時候，不要跟他們爭，是對的。但是這仗都打完了，該安撫下被打敗的三國國君了。

第2個策劃：安撫亡國三王，不爭利，令通各國。

桓公說：“好。”

於是命令以車百乘，士卒千人，把緣陵封給杞國；

以車百乘，士卒千人，把夷儀封給邢國；

又以車五百乘，士卒五千人，把楚丘封給衛國。

桓公說：“我已經安下三國國君的居處了，現在還要做些什麼事？”管子回答說：“據我所知，諸侯貪利的時候，就不必與之分利。

您何不送出虎皮、豹皮和花錦，讓使臣給予各諸侯國，而只要各諸侯國用素帛、鹿皮回報呢？”桓公說：“好。”於是就用虎皮、豹皮和花錦出使各諸侯國，各諸侯國也只用素帛和鹿皮回報。

這樣，齊國的命令便開始通行天下各國了。

第3個策劃：大的要打，小的要交，九聚諸侯，稱霸天下。

齊桓公說：這就是快樂了？管仲說：還不是。還有個最大的諸侯國楚國，不聽話。

楚國反過來想攻佔上文中的宋國和鄭國，鄭國這算是明白了，螳螂捕蟬，黃雀在後。趁你病，要你命。但是楚國害怕齊國幫忙。

於是楚王在國內發令說：“我在國君中稱其為明的，莫如桓公；在人臣中稱其為賢的，莫如管仲。稱明其君又稱賢其臣，我願意事奉他們。誰能夠替我交好齊國，我不吝借用一個封侯的君長賜給他。”

楚國的貴族大臣拿著錢就跑到齊國到處上下送禮，拉關係，求抱大腿。

齊桓公也很爽，畢竟是第二大諸侯國這樣拍馬屁，說不開心都是假話。就想跟楚國建立好關係，簽定個什麼協議，攻守同盟之類的。

管仲說：不行。楚國必須打，打輸了打贏了都無所謂，就是不能搞攻守同盟。

為什麼打？

楚國國王就是個炮筒子，惹事精，糊塗蛋。不能合作。打宋國和鄭國，把城燒了，把房子燒了，把田淹了，老百姓到處流離失所，那這個仗打下來幹什麼？什麼都沒有了。

桓公說：“好，那就打他，怎樣打？”

管子回答說：一邊保住宋國和鄭國老百姓，一邊在他的邊境當面下命令給他，當面不聽命令就往死裡打，然後乘機把周邊國家，都收復了算了。

這個計劃結果是奏效了！

齊桓公當面命令楚王如下：“不準囤集糧食，不準到處修築堤壩，不準擅自廢除嫡子，不準立妄為妻。”同時就提出“鄭城與宋水”問題，要求楚國全面賠償解決。楚國當然是沒有同意。

齊桓公二話不說，退兵70裡駐軍，建立城防。著名的“九聚諸侯”拉開了序幕：

南伐楚國，越過方城。

渡過汝水，奔向汶山，南進而召見吳、越的國君。

而且西伐秦國，北伐狄國，東回保全晉公於南部；

北伐孤竹，回程保全燕公。

兵車會集諸侯有六次，乘車會集諸侯有三次，共九次會集諸侯，在桓公已成霸業之後，又修治鐘磬樂器並重新宴樂起來了。

管子說：“這才是我所說的快樂呵！”

後世評價管仲，近乎於“皇”的賢臣，經濟發達，人才輩出。

管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有設定化麗的三歸臺和國君的宴飲裝置，齊國人卻不認為他奢侈僭越。

管仲逝世後，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸候國強大。

此後過了百餘年，齊國又出了個晏嬰，也是一個牛逼哄哄的人物。“各人自掃門前雪”成語就出自晏子的一次全民總調動的智慧。

孔子一邊誇管仲，一邊瞧不起管仲。

孔聖人怎麼誇的？

孔子：“微管仲，吾其被髮左衽矣。桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！《論語·憲問篇》

意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭髮，左開衣襟，成為野蠻人了。九聚諸侯，那就是管仲的本事，跟齊桓公沒關係，牛得很啊，牛得很啊。

怎麼個沒有關係呢？

齊桓公實際上是怨恨少姬改嫁，而向南襲擊蔡國，管仲就尋找藉口攻打楚國，責備它沒有向周王室進貢菁茅。（青茅妙計：一堆草，三天讓周天子賺到了七年的收入。）桓公實際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓“燕國整頓召公時期的政教”。在柯地會盟，桓公想背棄“曹沫逼迫他訂立的盟約”，管仲就順應形勢勸他信守盟約。

全靠管仲各種趁機，找藉口，順勢而為，千秋功業一盤棋，步步為贏，搞定了諸候，全部歸順齊國。

為什麼孔聖人又小瞧管仲呢？

司馬遷猜測：估計是說管仲曠世奇才，但是不厚道，周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道，卻輔佐他只稱霸主。古語說：“要順勢助成君了的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間。”這大概就是說的管仲。

管子執政的光輝之處："給與"是為了"取得"，“有所取”是為了“有所不取”，這不是法家，是治國法寶，是為《輕重方法論》

《管子-輕重》，牛逼閃閃得精華如下：

【鬼神稅-先大興祭祀，再得百倍魚稅，避免重複收稅】

桓公說：“我想要徵收房屋稅。”管仲回答說：“不行，這等於毀壞房屋。”又說：“我想徵人口稅。”管仲回答說：“不行，這等於讓人們抑制情慾。”又說：“我想要徵收牲畜稅。”管仲回答說：“不行，這等於叫人們宰殺幼畜。”又說：“我想徵收樹木稅。”管仲回答說：“不行，這等於叫人們砍伐幼樹。”

“那麼，我徵收什麼稅才行呢。”管仲回答說：“請您向鬼神徵稅。”桓公很不高興地說：“人口、房屋、牲畜、樹木尚且不能徵稅，還能向鬼神徵稅麼？”

管仲回答說：“行事合宜而乘勢，就可以得到好處；謀事利用權術，就可以得到大助。王者善於運用時勢，聖人善於運用神祕，使萬事各得其宜。”

桓公說：“做法如何？”管仲回答說：“從前堯有五個功臣，現在無人祭袍，君上您建立五個死者的祭祀制度，讓人們來祭祀堯的五個功臣。

春天敬獻蘭花，秋天收新谷為祭；用生魚做成色幹祭品，用小魚做成菜餚祭品。這樣，國家的魚稅收入可以比從前增加百倍，那就無需斂取罰款和徵收人口稅了。這就叫作舉行了鬼神祭袍，又推行了禮義教化。既然自己滿足了財政需要，何必再向百姓求索呢？”

【空手套軍費--先提糧食價格，農民增收，十萬軍兵費用空手可得】

十萬軍隊每天吃飯要花錢1000金，相當於10裡平原的收入，長久耗費不起，怎麼辦？

問題：一天1000金的軍費怎麼弄？

1斤黃金=4000錢

1鍾糧食=768斤

10鍾糧食=1斤黃金

1農民年收入=7680斤糧食=2斤黃金

1000金=500個農民1年收入。

10萬軍隊，一年需要1825000農民的全部收入，徵稅三成，需要60萬農民養活一支軍隊。

管子解決方案：糧食提價，黃金不允許漲價。

1斤黃金=4000錢

10鍾糧食提價=20斤黃金

1個農民年收入=20斤黃金。

1000金=50個農名1年收入

10萬軍隊，一年需要18250農民的全部收入，徵稅三成，需要6萬農民養活一支軍隊。每個農民增加年收入12斤黃金。

由此可見，國土不在廣狹，國家不在貧富，關鍵在於善於發號施令和精通輕重之術。

總之，管子排名古之賢臣第一，沒有任何瑕疵。管子，兩千七百多年前的人，他那睿智的思想至今光芒不減，映照著我們繼續前行。

天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無財，患無人以分之。

出自《管子·牧民》

解釋：天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用他們；天下不怕沒有財貨，怕的是無人去管理它們。