坊間有傳言：“讀書要看胡雪瑞，當官要看曾國藩”

曾國藩資質平平，卻名垂青史，他的一生有很多有趣的事，帶給我們後來人許多啟發，尤其是他的為官之道。

今天我們就來聊聊曾國藩的為官智慧。

曾國藩自評人生有四大塹，第一塹是他多次參加秀才考試，一直沒考不上秀才，私塾老師笑話他

“你雖然才情不咋地，但是為人還是不錯的”

“那就給你封了一個佾生吧”

佾生是伴舞的一種角色，別人在讀書，他可以在那伴舞，曾國藩一直將這件事視為一生中的奇恥大辱

曾國藩的求學生涯就是一曲嚐盡冷眼嘲笑的心酸之歌

還有野史記載，一個小偷藏在曾國藩房樑上，想要等他睡覺以後偷東西，哪知曾國藩一直背一篇課文，大半夜還在背，最後小偷都學會了，他還不會，小偷就跳下房樑大吼：

“我都會背了，你還不會，讀什麼書啊”

說完揚長而去。

曾國藩的確資質平庸，考七次才考上秀才，還是倒數第二考上的，二十八歲中進士 ，但是是同進士，不是真正的進士

雖然資質一般，飽受譏諷，他從沒有放棄努力，反而嚴格的要求自己

天下古之庸人，皆以一惰字致敗，天下古之人，才皆以一傲字致敗

他為了逼自己努力讀書，在床邊放個銅盆，銅盆上用一根繩拴了個秤砣，把燃著的香用繩子系在秤砣拴著的繩上，製作一個簡易的鬧鈴，香燃盡，盆一響，馬上起床，開始讀書

一直堅持從未摒棄這個勤奮的習慣，後來行軍打仗也堅持讀書

“每日必讀書數頁，填日記數條，習字一篇……”

古之事成者，所激或所逼者居半，曾國藩在外界的逼迫和刺激中，以頑強的毅力，嚴格的自律，刻苦學習，孜孜不倦

儘管資質平庸，依然擠過科舉的獨木橋，點翰林，中進士，為後來建立豐功偉業，打下基礎

曾國藩為人“笨”，連他自己也不否認，笨是什麼意思呢

在古代，笨是指竹子內部那層白膜，常用來描述女子，本分、簡單，像白紙一樣，初期曾國藩的確是一個非常本分的人

他剛剛在湖南興辦團練時，太平軍打到武漢了，咸豐皇帝命令他去打武漢

“國家需要你，你站出來，做個榜樣，去收復武漢吧”

他直言：“不去，我的兵還沒練好，沒有戰鬥力”

咸豐多催幾次，他直接告訴咸豐：“我不去，與其將來冒欺君之罪，不如現在承擔畏葸不前之罪”

曾國藩跟皇上之間一點都不客氣，橫衝直撞，有啥說啥。

咸豐皇帝剛即位時，朝中風氣不佳，咸豐皇帝打算以身作則，告訴大臣們要多進諫，多給他提意見

領導主動要求提意見嘛，輕描淡寫一下就可以了，像：“不愛惜身體”，“不好好吃飯”之類的

曾國藩不一樣，他秉著為人正直、中正的想法，工工整整寫了一封奏摺

提了三條建議：第一小事精明、大事糊塗，第二徒尚文飾好面子，第三剛愎自用、出爾反爾

這完全是搞事情，普通人況且不能忍受這樣直白的建議，何況高高在上的皇帝，他還要臉面啊

咸豐龍顏大怒，當即要求要把曾國藩辦了，最後在眾大臣勸解下，不了了之，剛剛進入職場的曾國藩耿直本分，差點因此鋃鐺入獄，本分的曾國藩在職場吃盡苦頭

後來的他吃一塹長一智，漸漸圓滑，逐漸老練，他父親死後守孝那兩年

在家修身養性，研究黃老之學，莊周之書

明悟“太自傲，太急切，一味蠻幹，過於方剛”不可行，懂得懷柔忍讓，才是真正的強者本色，再出世的曾國藩，已不是當年初出茅廬的愣頭青可以比擬

太平軍內亂之後，死灰復燃，眼看綠營軍隊就快頂不住了，咸豐馬上召喚曾國藩

曾國藩臨危受命，馬上回信：“我馬上就去”

接到皇帝詔書四天後，就走馬上任，不敢有絲毫拖延

他在江西作戰，馬上就要收走勝利果實時，四川流寇事發

咸豐：“你去四川吧，那兒快頂不住了”

如果曾國藩去四川，可能會一樣沒撈著

曾國藩回信：“好的馬上去，我這兒打完，馬上去”

嘴上說著去，卻不動

咸豐又催：“趕緊去，江西的打完四川再回來收拾”

曾國藩回信：“馬上就出發，整頓一下就走”

一來二去，四川的事已經解決了

咸豐：“算了，不用了，你就在江西吧”

曾國藩即使找各種理由拖延，也不直接說出真實想法，和咸豐正面交鋒

為人本分，橫衝直撞沒有一點好處，何況是領導，他手裡掌握著你的利益

遇到麻煩與違心事，打敗自己的不是那些糟心事，而是矇蔽的雙眼和偏執的頑念

為人處事就應該圓滑老練一點，外圓內方才是王道。

初期的曾國藩喜歡將自己的一套道德標準，強行的推加給別人

曾國藩在湖南團練的時候，當地的綠營軍軍紀渙散，沒有絲毫戰鬥力

曾國藩秉著為皇上分憂的想法，提倡：“把綠營軍和民兵合到一起訓練，整頓軍紀”

當時湖南的綠營頭領是滿人清德，根本不想參與他的事

“哪兒冒出來的民兵隊長，皇上都不管我，你算老幾”

對曾國藩不理不睬，完全不配合，甚至三番五次給曾國藩找麻煩

曾國藩心想：“你不配合我，我就讓你下課”

他利用他的專責奏事之權，一封信告給咸豐皇帝，清德就被查辦了

曾國藩的這個行為卻直接得罪了湖南官場

鮑起豹是綠營軍的總負責人，他說：

“你讓我們不好過，我也讓你不好過”

他故意為難湘軍，挑撥湘軍和綠營鬥毆，打傷了人

曾國藩大怒：“一定要嚴懲鬧事者”

鮑起豹：“好呀，我把人給你送到你面前”

鮑起豹命令手下，綁一個士兵送去，一群人跟著去起鬨，看他怎麼辦，結果起鬨的士兵，越演越烈，逼得曾國藩翻牆逃走，給了曾國藩一個特別大的難看

世事洞明皆學問，人情達練即文章

後期的曾國藩，長袖善舞、八面玲瓏，儼然是職場達人

曾國藩奉咸豐命令，二次出山時，腰身非常的柔軟，他到達目的地之後，首先拜會當地的大小官員

“各位同僚大家多多指正”

而不是像以前初出茅廬時一樣，以為有皇上加持，就直接和當地官員硬懟，誰都不待見

“你不配合我，我就告你一狀”

曾國藩甚至拜會省城的縣令

古人有言：前世作惡，今生縣令，惡貫滿盈，縣令附郭，意思就是，前世作惡的人，今生才會作縣令，前世惡貫滿盈的，今生才做省城縣令

這從側面說明，縣令在官場的地位是非常低下的，而曾國藩連這樣的官員也去拜會，直言：“前來請教，學習”

前事不忘，後事之師

後期的曾國藩更懂得團結與世故，更通人情，知曉把自己的原則強加給別人不過是一種妄念

用自己的標準去衡量別人的行為，只不過是徒增煩惱

曾國藩是個非典型清官，他會收禮，他剛到地方任職時，當地官員給他送豪宅、細軟、傢俱曾國藩對送禮的官員說：

“你們有心了，這樣吧，這七床草蓆我收下，其他的你們帶回吧”

離任兩江總督時曾國藩還剩三萬銀票

吩咐兒子：“兩萬我帶走，剩餘的你幫我，偷偷地散給當地官員”

回到京城後，便將兩萬銀票散給京官

曾國藩告訴兒子：“尤不願得清官之名”

曾紀澤問：“為什麼？大家不都喜歡美名麼？”

曾國藩道：“人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名者。相形之彌，蓋難為情。”

我喜歡美名，每個人都是如此

如果一味的追求美名，那麼一定有人不會得到美名

相比之下，就顯得太特立獨行了

在別人吃肉吧唧嘴時，心裡會極不自洽，太難為情了

曾國藩的智慧在於

既不違背自己的原則，也給他人面子，雙方有臺階下，不難為人

你可以少收禮，但你不能不收，蓋難為情

這是處事的智慧，你可以內心特立獨行，但做事最好隨大流

曾國藩兩江總督十年，直隸總督兩年期間，據統計一共有一百八十萬兩的積蓄，包括正奉、廉銀和合法的陋規收入

直到曾國藩死時，還剩一萬八千兩的積蓄，曾國藩要求兒子曾紀澤：

“我死後的葬禮，不許收禮錢”

最後一點個人積蓄也被辦喪禮花光，他名下只剩下一套老屋和一些藏書

曾國藩對自己的私生活很嚴，他吃飯一直使用瓦盆，穿的衣服衣帽，也是自家女紅自產

歐陽夫人自作主張為他買一個丫鬟，他覺得沒有必要便將其退回

小人責己寬責人嚴，曾國藩責己嚴責人寬

對待他人按照世俗的方法行事，對待自己永遠堅守那條紅線，位高權重，卻孑然一身

曾國藩無清官之名，卻有清官之實

初期的曾國藩正直本分，懟過領導，坑過同僚，潔身自好，後來的曾國藩圓滑練達，懂得迂迴，懂得協作，懂得“貪圖”

有人會問，這不是一個妥協的曾國藩，一個墮落的曾國藩嘛

不，這是另外一種更高層次的境界，人可以分為聖賢和姦賊，君子和小人

聖賢和君子是道德的標杆和量尺，還用自己的道德標準去衡量別人和鞭策別人

明代的海瑞，自詡為剛正不阿的清官，以廉潔為標榜，菜自己種，他買肉都是社會新聞，他還要求自己的家人也必須一樣

小人奸賊，禍國殃民，是一群害群之馬

聖賢和君子的確值得更多的尊敬，但更容易一事無成，他們光芒萬丈的站在人群中，給人無限的壓力，讓其他人自慚形穢

還要用自己的道德標杆去衡量別人，這樣越來越多的人只會遠離他們而去

曾國藩是外聖內王的境界，一個人成為道德聖賢，並不能達到人生的頂峰，還需要用事業來體現

初期的曾國藩儒學境界很高，品格道德皆為上乘，他為人正直本分，對咸豐的缺點直言不諱，兩袖清風，以身作則，對腐爛不堪的綠營喋喋不休，得到的卻是所有人的不待見

而事實上的一個邏輯就是，一個人能不能辦成事的衡量標準，不是看你有多大能力，而是要看你能調動多少資源為你所用

如果要追求事功，一切可以用的資源都不能拒絕它，只要保持內在聖賢，堅持基本的底線就可以了

泰山不拒絕土粒粗細方能成其高，江河不挑選溪流大小方能成其大

泰山因有牢靠地基方能成其龐，江河因有堅實河床方能成其闊

曾國藩的事蹟告訴我們兩個道理：

第一：一個人資質平庸，卻可以靠自己的大毅力成就怎樣的事業

第二：中華文化，加上實事求是的原則，可以展現出怎樣的彈性和包容性