天子播越，宮廟焚燬，是以豪桀發憤，沛然俱起。

興平元年（194）三輔大飢，二年（195）獻帝出奔關東。翌年（196）曹操迎獻帝遷治許縣，改元建安。

關於獻帝東遷始末，我之前亦有探討。但集中在流徙過程，對諸多派系勢力的立場衝突，則略而不表。

實際獻帝東遷，是大量政治集團的傾軋與妥協造成的意外結果，其中牽涉了關中諸將（董卓餘孽）、白波軍（幷州西河賊人）、張楊、呂布、袁紹、袁術與曹操，甚至連匈奴人都曾入場攪局。可謂風雲變幻、波譎雲詭。

本文主要以“地方勢力”為線索，探討獻帝東遷時的各地軍閥立場，藉此解釋並澄清一些常見誤區。

獻帝東遷，彷彿一場精彩紛呈的羅生門。豪強各懷鬼胎，軍閥各執一詞，大量細微線索被隱藏在史書的曲筆之中，抽絲剝繭，方能看清真相。

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白波軍為何參與護駕

獻帝出奔，是在黃門侍郎鍾繇（荀彧同鄉）、丁衝（曹操舅子）以及王必（曹操心腹）的策劃下發起的。

但護衛獻帝出奔的將領，則是董承、楊定與楊奉。

董承是獻帝丈人，立場還好理解；至於楊奉，則是白波故帥。出奔途中，為了阻擊涼州兵的追擊，獻帝還臨時招募了白波餘孽韓暹、胡才、李樂。

（楊）奉急招河東故白波帥韓暹、胡才、李樂等合，與傕、汜大戰。--《魏書 董卓傳》

考慮到白波軍曾是董卓集團的大敵，因此也就有必要探討白波軍的立場問題。

白波賊寇河東，董卓遣其將牛輔擊之。--《後漢書 獻帝紀》

白波軍的老巢在幷州西河郡，本屬黃巾支黨。因為最初起事於西河白波谷，因此被稱作“白波軍”。

西河的地理位置很值得注意。這是解釋其立場變化的線索之一。

西河是“六郡”之一。所謂六郡，即涼州的天水、隴西、安定、北地四郡，與幷州的上郡、西河二郡。

六郡是東漢政府招募武士的兵員池，比如董卓年輕時就曾“以六郡良家子為羽林郎”。可知同在邊地的六郡，民俗與環境應該比較接近。

漢桓帝末，（董卓）以六郡良家子為羽林郎。--《魏書 董卓傳》

董卓以六郡良家子為羽林郎

考慮到董卓集團中存在大量的幷州人（丁原故將），崛起於幷州西河的白波軍，自然與董卓存在從“對立”到“聯合”的基礎。

另一方面看，關中集團曾經歷過並、涼派系的傾軋，幷州集團（王允、呂布為代表）殺董卓，涼州集團又殺王允（192）。最終導致並、涼互不相容。

傕、汜等以王允、呂布殺董卓，故忿怒幷州人，幷州人其在軍者男女數百人，皆誅殺之。--《後漢書 董卓傳》

這大概也能解釋為何楊奉與李傕不睦。最終挾持獻帝逃離長安，脫離涼州集團的控制。

白波軍的老巢在幷州；首領楊奉雖然出身司隸河東（接壤西河郡南側），但與李傕等“涼州大人”的立場畢竟不同。

楊奉，白波帥耳，猶知（李傕）將軍所為非是，將軍雖拜寵之，猶不肯盡力也。--《獻帝起居注》

籍貫與立場問題，是白波軍與董卓集團從對立走向聯合、又從聯合走向對立的原因之一。這與初平三年（192）並、涼火併的邏輯是相似的。

去卑在護駕中的定位

去卑是南匈奴右賢王（《獻帝紀》作“左賢王”），曾參與過護駕獻帝。

在《魏書》中，去卑參與護駕的記載完全被省略。但在《後漢書》中依然可以發現若干線索。

建安元年，獻帝自長安東歸，右賢王去卑、與白波賊帥韓暹等侍衛天子。--《後漢書 南匈奴傳》

按記載，去卑與白波帥在半途合兵，共迎天子。考慮到南匈奴世居幷州，可知韓暹、胡才等白波故帥，並未離開西河（屬幷州）大本營。

獻帝東歸，右賢王去卑侍衛天子

如按《後漢書》記載，去卑迴歸匈奴王庭，當在建安元年（196）。

及車駕還洛陽，又徙遷許，然後（去卑）歸國。--《後漢書 南匈奴傳》

實際並非如此。

因為建安二十一年（216）南匈奴單于呼廚泉來鄴縣（曹魏首府）朝貢時，被曹操滯留不遣，反而將去卑派去監國。

二十一年，（呼廚泉）單于來朝，曹操因留（單于）於鄴，而遣去卑歸監其國焉。--《後漢書 南匈奴傳》

這個“歸監其國”可謂意味深長。可知去卑很可能在建安元年至二十一年（196-216）的二十年時間中，被長期扣在曹魏做人質。

《晉書》也有曹魏利用去卑“誘質”呼廚泉單于的記載，與《後漢書》互為補充。可見去卑在此事中的立場與定位。

建安中，又使右賢王去卑誘質呼廚泉，聽其部落散居六郡。--《晉書 江統傳》

如果結合“南匈奴遭到曹操肢解，分割為五部加以控制”的背景，那去卑大概在長期的“質子”生涯中，已經被徹底同化，因此取代了呼廚泉，成為曹操安插在匈奴王庭的新任代理人。

建安中，魏武帝始分其（南匈奴）眾為五部。--《晉書 匈奴傳》

由於曹操扣押“護駕功臣”，手段頗為卑劣，因此去卑參與護駕一事，不見於《魏書》，而見於《後漢書》。這大概屬於魏晉史家的“為尊者諱”。

呂布為何不參與護駕

長安淪陷時（192），呂布曾挾獻帝密詔出奔關東。可惜彼時關東“自立天子”（幽州牧劉虞），因此沒人拿獻帝的命令當回事。呂布最終竟淪為關東諸侯的打手，長期流徙各勢力之間。

獻帝出奔（195）時，曾馳召呂布護駕。問題在於彼時呂布正忙於與曹操作戰，在兗州脫不開身。

乍看之下，似乎呂布有心無力，但真相併非全然如此。

因為翌年（196）獻帝入洛陽時，又再次招募呂布護駕，但呂布託言“糧草不足”再度拒絕前來。

天子在河東，有手筆版書召（呂）布來迎。布軍無畜積，不能自致，遣使上書。--《英雄記》

呂思勉對此亦深信不疑，甚至在《三國史話》中替呂布辯解，稱其“窮得連開拔費都拿不出來”。

呂布軍無畜積，不能自致，遣使上書

如果說呂布首次拒絕，尚情有可原；那二次拒絕，無疑是坐觀成敗。

因為建安元年（196）時，呂布已經進駐徐州，並收了袁術賄賂的二十萬斛大米，還趁亂偷襲下邳，斷了劉備的後路。

（袁）術雖不敏，奉以生死。（呂）將軍連年攻戰，軍糧苦少，今送米二十萬斛。--《英雄記》

此時的呂布，要地盤有地盤，要錢糧有錢糧，哪有什麼“困頓不能自致”的道理？

可見呂布在脫離朝廷、轉戰中原的數年裡（192-196），思想無疑已經發生了變化，現實的一面再度佔據上風，對獻帝也就剩個“面子客氣”了。

呂布後來還給獻帝寫信，詭稱“本想護駕，但知道曹操忠誠，因此不敢爭功”。前後相悖，委實可笑。

（呂布）復遣使上書於天子曰：“臣本當迎大駕，知曹操忠孝，奉迎都許。臣為外將，欲以兵自隨，恐有嫌疑，是以待罪徐州，進退未敢自寧。”--《英雄記》

袁紹為何不參與護駕

關於袁紹拒絕護駕的原因，我之前撰寫過多篇文章，但主要是從“挾天子”能獲得的利益角度出發。實際除此之外，另有原因。

這就是袁紹在奏疏中所稱的“冀州方有北鄙之警”。

後會鑾駕東反（即獻帝東遷），群虜亂政。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局。--《魏氏春秋》

袁紹並非信口胡說。興平二年至建安元年（195-196），他確實受困於外患。

其一是臧洪之亂。

因為興平年間（194-195）張邈勾結呂布謀奪兗州，袁紹派兵幫助曹操平叛，最終殺張邈兄弟，夷三族。

但張邈的哥哥張超，是臧洪的故主，且臧洪已經被關中朝廷策反，因此藉口替張超報仇，遂舉（兗州）東郡叛亂。

兗州東郡與冀州魏郡緊鄰，袁紹的首府鄴縣就在魏郡。後院失火，不得不集中力量平叛。且圍攻“歷年不下”（195-196），因此抽不開身。

（臧）洪由是怨（袁）紹，絕不與通。紹興兵圍之，歷年不下。--《魏書 臧洪傳》

其二是抗擊公孫瓚。

在東郡之亂同時（195-196），袁紹又與公孫瓚大戰於河北，先鋒鞠義與公孫瓚在前線又相持一年。

興平二年，（鞠義）破瓚於鮑丘，斬首二萬餘級。瓚遂保易京，開置屯田，稍得自支。相持歲餘。--《後漢書 公孫瓚傳》

最終迎接獻帝之事，就被徹底耽誤了。

冀州有北鄙之警

當然，從歷史發展來看，袁紹本就對迎接獻帝不甚上心。而突如其來的戰爭危機，也使得袁紹無暇西顧，更談不上遣使迎接了。

袁紹的謀士郭圖，雖然曾赴河東納貢，但袁紹並未採納其建議，大概也是軍事壓力使然。

袁術的詭計

“仲家皇帝”袁術，也曾參與迎接獻帝一事，雖然記載相當隱諱。

袁術是個圖謀篡漢的野心家，早在袁紹提議擁立劉虞（190）時便因為“憚立長君”而加以阻撓。其實是他自己想做皇帝。

（袁）紹議欲立劉虞為帝，（袁）術好放縱，憚立長君，託以公義不肯同。--《後漢書 袁術傳》

在獻帝狼狽出奔時（195），袁術覺得漢廷氣數已盡，緊鑼密鼓地張羅稱帝之事。

興平二年冬，天子播越，敗於曹陽。（袁）術大會群下，因謂曰：“今海內鼎沸，劉氏微弱。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民（隱喻稱帝），於諸君何如？”--《後漢書 袁術傳》

獻帝前腳剛剛定都許縣（196），袁術後腳就在壽春僭號（197）。

像袁術這樣的篡漢賊子，自然沒有心思去迎接獻帝。可笑的是，袁術不想迎接獻帝，卻也不想讓別人迎接獻帝；還派了一個叫萇奴的將領，去半道上阻擊曹操，搞得曹操也無法迎接天子。

（曹操）遣曹洪將兵西迎（獻帝），衛將軍董承與袁術將萇奴拒險，洪不得進。--《魏書 武帝紀》

袁術年輕時，喜歡駕豪車在洛陽街市橫衝直撞，綽號“路中悍鬼”。看他阻撓曹操迎接獻帝、還打得曹洪“兵不得進”的瘋狂舉動，可知名副其實。

（袁）術為長水校尉，好奢綺，盛車馬，以氣高人。謠曰：“路中悍鬼袁長水。”--《北堂書鈔》引《魏志》

路中悍鬼袁長水

袁術的行為，屬於標準的“我得不到，那誰也別想得到”。陳壽罵其“放縱”，不為虛言。

洛陽的“三頭怪”格局

獻帝在洛陽時，“宮室燒盡、悉為丘墟”，乃至百官出行樵採，飢死牆壁間。可見小朝廷是難以維繫的。

州郡各擁兵自衛，莫有至者。飢窮稍甚，尚書郎以下，自出樵採，或飢死牆壁間。--《魏書 董卓傳》

但是即使在窮途末路的絕境，洛陽小朝廷也依舊烏煙瘴氣。諸將忙於黨爭，晝夜不休。

會天子還洛陽，韓暹、楊奉、董承及（張）楊各違戾不和。--《魏書 董昭傳》

彼時洛陽存在三大派系：其一是以董承為首的外戚黨；其二是以韓暹、楊奉為首的白波黨；其三是以河內太守張楊為首的新勢力。

董承、楊奉等人是早期的護駕功臣，張楊則是在河東安邑為獻帝提供糧食補給的新人。

建安元年，楊奉、董承、韓暹挾天子還舊京，糧乏。（張）楊以糧迎道路，遂至洛陽。--《魏書 張楊傳》

張楊仗著自己有糧食，驕矜自大，與舊人（董承、白波帥）違戾不和。張楊還在洛陽為獻帝修築宮殿，起名“楊安殿”，心思可見一斑。

七月，帝還至洛陽，幸楊安殿。張楊以為己功，故因以“楊”名殿。--《後漢書 董卓傳》

張楊以為己功，故因以“楊”名殿

在舊人勢力（董承、白波帥）的排擠下，新人張楊的日子不好過，一怒之下竟帶著糧食走了。如此一來，舊人的日子也不好過了。

（張）楊欲迎天子還洛，諸將不聽；楊還野王。--《魏書 張楊傳》

絕境之下，舊人之間再度發生了黨爭。

隨著張楊離去，原有的“三頭怪”格局被打破，成為了“雙雄會”。問題是白波黨有韓暹、楊奉、胡才、李樂四人（可能還包括匈奴酋長去卑）；外戚黨只有董承一人，一下子落了下風。

董承本是勾結袁術，阻撓曹操護駕的賊子（見前文引注《武帝紀》）；在白波帥坐大的情況下，竟又反過來勾結曹操，希望借曹操的力量轟走白波帥，自己一家獨大。

（韓）暹矜功盜睢，幹亂政事。董承患之，潛召兗州牧曹操。--《後漢書 董卓傳》

隨著曹操的武裝介入，白波帥是被轟走了，董承的快活日子也到頭了。隨著衣帶詔事件（199）的爆發，董承集團也隨之覆滅。

小結

興平末年（195）至建安元年（196）的獻帝東遷始末，夾雜牽涉了無數關東軍閥，幾乎所有頭面人物，都參與其中。不僅二袁、曹操、呂布等人先後粉墨登場，甚至連匈奴人都入場攪局，可謂精彩紛呈。

由於曹魏政權的最終勝利，魏晉史家在“迎接天子”一事上，對曹操之外的諸侯，也便不甚著墨，甚至刻意忽略。因此不得不抽離史筆中的細微線索，還原構建事件始末。

所謂江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。

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