漢武帝死後，霍光專權，霍光曾立海昏侯劉賀為帝，後廢之，再立劉病已為帝即漢宣帝。

漢宣帝是西漢與漢高帝、漢文帝、漢武帝並列為擁有廟號的四位皇帝之一，可見其地位。

疏廣師承名師孟卿。孟卿的兒子孟喜的學說在當時屬於顯學。孟卿的弟子很多，很多最後官至太守或更高級別的官員，當然疏廣也是其中之一。

疏廣的仕途很通順，從博士到太中大夫，再到太子少傅。當時的太子少傅是後來的西漢丞相丙吉，為麒麟閣十一功臣之一。

幾年之後疏廣升任太子太傅，他的侄子疏受升為太子少傅，傳為一時佳話，難得的家族榮耀。

漢宣帝也很欣賞疏廣。太子就是後來的漢元帝。漢宣帝是以王霸治天下，漢元帝繼位之後是以儒治天下。疏廣又是儒生，可以這樣說疏廣和疏受的前途是很寬廣的。

正當大家以為他們會更進一步時，疏廣找到自己的侄子疏受說：

吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔，豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？——《漢書·雋疏於薛平彭傳》

知足不辱，知止不殆源自《道德經》第44章的話，全句如下：

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

這一段主要講人與名、利之間的關係。相信不能翻譯能明白。

功遂身退，天之道是《道德經》第9章的話。

持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

疏廣對自己的侄子說你看看我們現在官至二千石，已經到了一個高度，現在不去，以後或許會後悔。

後悔什麼？這個等一下會講到。

疏受說我聽您的。

叔侄兩個就開始說自己生病了，不能勝任工作，漢宣帝知道後讓他們好好養病。朝廷的工作還是需要人做的，不能長期空缺。

三個月到了，這對叔侄就說自己的身體真的不行，幹不了活，然後請辭回家了。

員工離職有補償的，何況西漢的高官。

漢宣帝送給疏廣三十斤黃金，太子送了五十斤。有人說那時的黃金一斤大概是一萬錢，這樣算下來疏廣大約得到80萬錢的遣散費。

這筆錢多嗎？

對於普通老百姓來說已經是天文數字了。有專家預估過糧價，文景之治時大約每石三四十錢，西漢後期一百二三十錢左右。

疏廣處於西漢中期，我們取個折中，以90錢為一石，這一次賞錢大約就是九千石。

按照《漢書食貨志》中引用春秋戰國時期李悝所說的糧食消耗量為標準。

食，人月一石半，五人終歲為粟九十石

糧價或許會隨著朝代不同有起伏，每一個人消耗的糧食應該是相對穩定的。這筆賞錢大約可以供五口之家吃上100個月。

這筆錢怎麼用？

疏廣回家之後，就在家中擺流水席，請族人來家吃飯。持續一年多，家裡人受不了，再這樣下去錢也會被吃光的。他們說這筆錢可以給子孫留點，置點產業，讓子孫的生活過得富裕一點。

你猜疏廣怎麼說？

吾豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之以為贏餘，但教子孫怠墮耳。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。——《資治通鑑漢紀·漢紀十七》

這段話的大意就是我還沒有老糊塗，家中有田地，只要子孫能夠努力完全可以足衣足食，生活沒有任何問題。如果錢太多，子孫就會生出懶惰之心。賢達之人錢多了就會損其志，普通人錢多了就會增其過失。

這裡說到最關鍵的一句：且夫富者眾之怨也！

富有之人會被眾人怨恨的，仇富並非今天才有，西漢之時就有了。

現在這筆錢的存在無法實現教化子孫，反而會給他們帶來一系列的負效應。

怎麼才能將這筆錢用好？讓族人一起享受皇帝對我的恩賜，體會皇恩浩蕩不是更好？

子孫聽完，無一人反對。

這筆錢真正花到了刀刃上了。受到恩惠的人感謝疏廣，在疏家舊址築了一座方圓三里的土城，取名為“二疏城”，立一碑，名“散金臺”，建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。

80斤黃金為子孫買到人心，為子孫的生存環境你覺得值不值？

獨樂樂不如眾樂樂。錢財終於會用光，然人心卻非如此。

疏廣為什麼會這麼做呢？

1、風氣和導向

西漢還承接春秋戰國之時，以義、仁為先導，疏廣這種做法不是孤立，是一種普遍的做法。

比如張安世自認為父子都被封侯，權位太盛，便向漢宣帝請求辭去俸祿。因為他牢牢記住其父親張湯因為權勢太盛被陷害而死的教訓。

西漢也鼓勵這一種做法，比如尹翁曾任東海、扶風太守，為官清廉嚴正，死後家無餘財。漢宣帝知道之後下詔書。

翁歸廉平鄉正，治民異等。其賜翁歸子黃金百斤，以奉祭祀。

從魏明帝開始風氣漸壞，到了西晉，整個風氣都壞了，以富，以奢侈為榮。最典型的例子是石崇和王愷鬥富。

再往後笑貧不笑娼的觀點也出現了。

2、前車之鑑

疏廣活動時期有一個著名的重臣——霍光。

霍光在世時權傾天下，漢宣帝曾經說過和霍光在一起如芒刺背，後來換成張安世，他就輕鬆自如了。

因為霍光權傾天下，霍家子弟胡作亂為，包括想毒害太子，許皇后之死也與之相關。霍光一死，霍光不久之後就被夷三族。

這是活生生的例子。這也是疏廣對自己的侄子所說的後悔的真意。繼續當下去的確還會風光無限，但是可能超過自己的能力會帶來災禍，不如趁好就收，見高即退。

結語：

疏廣此事給出的結論有二：知止、知足。

知止指到一定高度，感覺超越自己的能力後，就應該知止。

怎麼知道超越自己的能力？

呆在位置上越來越累，估計就已經在能力之外了。

知足指並非越多越好，比如錢財越多，對子孫未必是福。

疏廣這個案例完美解釋《道德經》第9章、44章的含義，覺得這二章看不懂，不妨多看看疏廣的做法，或有助於理解。