觀日本歷史，也算悠久！

不過這長久的歷史，卻總是和孤懸海外相映襯。

長期處於東方大洋之上的日本，猶如孤島囚徒，最大的困惑就是對外交流。

這困惑持續日本千年多歷史，也讓早期的日本籍籍無名。

（徐福引路）

日本文化最早的引路人，按中國史窺見，還有各種實物考證，應是徐福東渡無疑。

經徐福接引，才有日本文化從愚昧的原始社會，一躍進入新時代，進而走上正軌。

走向正軌的日本，經數百年發展，終在公元5世紀初完成了統一，建立了首個奴隸制國家“大和”。

觀完日本在看中國。

那時候的華夏大地，正迎來封建社會的全盛期，而剛剛擺脫愚昧落後的日本人，放眼四方洋流，才明白過來，自己屬於文明的孤島。

地理環境限制，阻礙了日本文化的發展，沒有交流的文明如何能強盛？

（孤懸海外）

一個現實問題擺在了初生的日本國面前，那就是學習，去外部世界學習。

由此，才有了日本國第一次和中原文化交流的記載出現。

公元57年，日本九州奴國王，派遣使者出使東漢洛陽，走出了正式對外交流的第一步。

當時的漢光武帝，對於遠來的日本使者也給予了足夠禮遇“親授金印”，間接接納日本成了儒家文化圈一員。

今日這枚金印依舊在日本留存，藏於日本福岡市。

（漢化之端）

初開始的接觸，讓閉塞的日本，獲得了當時最先進的東方文化。

後續在日本，無數人不斷學習漢文化！

在漸進式交流後，日本開啟了漢化之路，公元5世紀的時候，日本宮廷中人，紛紛帶頭使用漢字。

經過交流後的日本，難免有託大自傲出現。

由此才有之後隋朝時，派遣第二次使者出使華夏時那孤傲的態度。

公元607年，隋大業三年，小野妹子這個娘化名人物，帶著囂張的日本國書來到隋朝！

經歷一波三折外交博弈後，日本輸人不輸陣，但深入瞭解之後，卻發現自己依舊落後。

落後了咋辦

務實的日本，在隋唐更迭動亂時期結束後，又一次明確了自己的目標，日本依舊要學習。

於是，大唐崛起後的中日關係，進入了蜜月期。

小野妹子被日本孝德天皇任命為“國博士”，帶著高向玄理與僧旻，開啟了日本第二輪漢化之路！

（唐日交流）

這就是能跟“明治維新”相提並論的“大化改新”。

大化革新的開啟，讓日本國內形成了一股哈唐風！

連續19次遣使出訪，13次成功到訪。

盛唐氣象，讓日本歎服不已，也深切認知了自己的不足，於是善於學習的日本人，開啟了國內全盤唐化的序幕。

他們仿造長安，建了平安京，建了朱雀大街，建了東市西市，以至於今日在中國絕跡的大唐風韻，依舊儲存在日本。

可是一個民族，一個文化的獨立性，從不是盲從和復刻就能成型的。

日本人在深度學習大唐之後，也開始反思自己。

他們從一開始的全盤複製，到後續的有主有次“取捨”，直到最後的“揚善棄惡”。

終於，日本發展出了，具有日本特色的大唐文化。

這個特色的核心理念就是“和魂漢才”觀，提出人則是被奉為日本“文化之神”的菅原道真。

（明治維新）

這“和魂漢才”意思也很明顯，以日本精神為主體，讓中國智慧為己用。

如此石破天驚論斷，算是一個文明對於外來文化的反思和審度，進而延伸出的新產物，也在後續影響了日本文化千年。

這種務實觀，還有對新文化文明的包容性，給了日本在近代崛起的思想基礎。

時代迭變，風起雲湧！

1500年之後，東西方輪轉，曾經領先的東方文化，在西方開啟大航海時代後，漸次落伍，從潮流的引領者變成了固守傳統的守舊派。

深受華夏文化影響的日本，也同步陷入了德川時代的閉關之中。

（黑船事件）

於是才有了日本，初見西方文明時候的不知所措。

在黑船遠征，佩裡喝令，還有堅船利炮的威懾之下，時代敲門聲，也在日本響起。

敲門之初，日本和中國一樣採取了拒斥態度，守舊的幕府，雖然不得不從，卻依舊難改疾弊。

但和華夏不同的國情，卻讓日本在後續明治維新之後，開啟了思想轉變的序幕，進而漸行漸遠。

這國情的不同，即有日本天皇萬世一系的傳統影響，也有日本“文化之神”菅原道真的餘蔭。

不適應沒關係，將“和魂漢才”變成“和魂洋才”不就夠了嗎？

在“和魂洋才”思想指導之下，日本堅定了思想路線！

在保留本國傳統文化同時，應用西方現代技術，吸納西方文化社會制度，促進日本的進一步發展。

這合理化舉措，一舉讓日本躍入了資本主義強國範疇。

不僅如此，日本人還在選擇吸納所謂洋才的時候，強化了“和魂”的概念。

讓符合“和魂”氣質的普魯士精神，成了日本的國家氣質，用軍國主義思想，武裝全民思想。

排斥了當時西方主流思想中的所謂，法式自由，美式民主，最終讓日本走上了法西斯主義道路。

但特定時期的“揚善棄惡”和取捨之道，本就是“和魂漢才”，“和魂洋才”的正途。

因為日本也有特殊國情。

（菊花王朝萬世一系）

這國情就是日本天皇的萬世一系，家國一體。

天照大神後裔的日本菊花王朝，雖然式微日子居多，卻從未被替換輪轉，也給了日本人向心力和凝聚力，直接促成了崛起時候的日本，戰鬥力的由來。

當國家利益和天皇捆綁在一起的時候，日本的“和魂”從未失去，反而成所有日本人引以為榮標籤。

於是，明治維新時候的日本和大清最大的區別出現了。

那就是雖有黨爭不斷，陸海不對盤，卻少有不顧國家利益的過分黨爭出現。

甲午戰爭時，大清軍事實力並不落後，國家實力也更佔優勢，卻在湘淮爭鬥，帝黨後黨爭鋒中，內鬥不斷。

反觀日本，海陸軍也是派系有別。

長州藩多出陸軍名將。

薩摩系多出海軍名門。

涇渭分明的兩派，各掌權柄，但卻在關鍵時刻同心協力。

這一切因由何在？也許就是“和魂漢才”“和魂洋才”中的“和魂”體現。

如果目標一致，鬥又算什麼.........

至於大清？

華夏史的最大弊端，其實就是家國概念有別，長久的朝代輪轉內鬥掣肘下！

誰也分不清那個年代裡，到底慈禧太后為主的後黨，還是光緒帝為首的帝黨，誰才是國家利益代言人，上層都分裂了，湘淮又如何自處？

不知如何自處的他們，還在皇權各派別有用心鼓動下，也在內鬥。

國家的概念不過空殼，只有利益集團的訴求是可見的，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

結局當然註定了。