關於“劉阿斗”這個名字，想必大家都很熟悉。他就是三國時期西蜀劉備之子，皇帝劉禪。他的知名度在中國還是很高的，一些成語、歇後語就有“樂不思蜀”、“扶不起的阿斗”等等。這些詞彙都是貶義詞，幾乎成了胸無大志、窩囊廢、昏庸皇帝的代名詞。事實真是如此嗎？
仁慈大度，君臣和睦縱觀中國歷史，真正君臣和諧的情況是比較少的。我們看到的往往是那些專制殘暴，疑神疑鬼的君王。他們對位高權重的臣子往往不放心，江山大局已定後，往往欲除之而後快。底下的臣子“伴君如伴虎”，如履薄冰、誠惶誠恐，還得察言觀色，順著皇帝說話，稍有不慎就可能被誅殺，慘一點的誅個三族九族的。
可劉禪卻不是這樣，他與諸葛亮等一干重臣關係一直很和諧。包括諸葛亮大權獨攬，劉禪絲毫沒有猜忌之心。那麼他為什麼這麼大度呢？其實這和劉禪的出身有關。他的前半生算是相當坎坷，跟著劉備戰亂中長大，甚至東逃西竄，看見了太多太多士兵犧牲的悲慘場面，這些正史《三國志》裡有很多記載。劉禪常掛在嘴邊上的話：“朕聞天地之道，福任而禍淫；善積者昌，惡積者喪，古今常數也，是以湯武修德而王，桀紂極暴而亡。”起碼，劉禪還是比較仁慈的。
阿斗井
另外從君王角度而言，劉禪常常從大局出發考慮問題，努力保持高層和諧狀態。劉備和諸葛亮的和諧關係，後人一直讚不絕口，這個被視為封建社會中最理想最完美的君臣關係。而作為繼任者，劉禪不僅從父親那裡完美繼承了這種“和諧美妙”的君臣關係，還把這種關係發展成了“黃金搭檔”，這些都能說明劉禪的大氣。
諸葛亮北伐用人失誤，“揮淚斬馬謖”，回到蜀中後很是內疚，自貶三級，劉禪還安慰他“勝敗乃兵家常事”。為不影響諸葛亮權威，許諾等諸葛亮打了勝仗後，第一時間恢復他的職務。諸葛亮死於五丈原，得到訊息的劉禪，連日傷感，哭倒龍床之上。靈柩運回成都，他率文武百官出城20裡相迎。後期劉禪也並沒有丟掉諸葛亮這面大旗，給諸葛亮立廟建祠，供後人瞻仰。他深知“君臣不和，必有內變”的道理。行仁政，得民心，順民意。南宋史學家裴松之曾對其評價“後主之賢，於是乎不可及。”翻譯成我們的大白話就是：後主劉禪的賢明，是沒有人能比得上的。 對他的評價還是非常高的。
劉禪雕像
頭腦清醒劉禪不僅有肚量，而且有頭腦。諸葛亮急於北伐，而劉禪基於蜀國國力，還是不建議出師。然而攔不住諸葛亮，又對諸葛亮北伐全力支援。為防止權臣權力太大的問題，命費禕為尚書令大將軍，主內。蔣琬為大司馬，主外軍事。兩人權利交叉，相互制衡，卻又各有側重。蔣琬死後，劉禪又自攝國事，親自攬起蔣琬生前的工作，徹底解決了蜀國多年大小事情，都取決於丞相的政治體制，這個“權”分的確實到位。
愛惜民眾？ 不戰而降提到劉禪的不戰而降，我們不得不提提劉璋劉季玉這個人。當時劉備取西川，劉璋城中尚有三萬精兵，錢糧足可支撐一年以上。劉璋卻不顧將士阻攔，開城納降。最大的原因就是不忍心看到城內百姓再遭受更大的戰亂之苦。“百姓攻佔三年，肌膏草也者，以璋故也，何心能安？” 三年戰爭，饑荒遍野，人命如草芥，都是因為我劉璋導致的，難以心安啊。這樣的“人主”中國歷史上鳳毛麟角。
而劉禪當時的做法和劉璋又何其相似。魏軍兵臨城下，其子劉諶勸說他：我們尚有精兵數萬，姜維又在劍閣，必來相救，到時裡應外合，一定大勝。但劉禪不聽，斥責自己的兒子說：“汝欲令滿城流血耶？”你想讓全城的百姓都流血嗎？在對待國家的生死存亡問題上，說好聽一點，劉禪更看重的是百姓的利益。難聽點是貪生怕死。重大抉擇面前，他做出了和劉璋一樣的決定，放棄自己的名節和政治面子，儘量減少百姓損失和流血，獻出了江山。對與錯，留給後人評說。
然而劉璋和劉禪都是投降敵人的，這在大部分人心目中是很不光彩的。哪怕是你為了百姓，為挽救更多生命，他也是搞出的投降派。雖然從歷史發展角度來講，少戰亂少死人少破壞社會財富有利於社會進步，但我們最講究的是寧死不屈，鬥爭到底；又或流血犧牲，為國捐軀；也或殺身成仁，為國為家，必須，也一定要保持我們應有的血性！
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