在大荔縣羌白鎮正西二公里處有一個當地人稱“老冢娃”“冢疙瘩”的唐代古墓，它的主人是唐玄宗李隆基的岳父—祁國公王仁皎。說起王仁皎墓不能不提唐玄宗，同樣說起唐玄宗也迴避不了提及王仁皎墓，兩者之間畢竟存在著千絲萬縷的聯絡。

翁婿出生入死王仁皎是咱渭南鄉黨，據《資治通鑑》記載：王仁皎（651-719），字鳴鶴，同州下邽（今臨渭區）人，曾任開府儀同三司，諡號昭宣，其女便是李隆基的結髮妻子王菱，即後來的王皇后。李隆基年輕的時候雖然貴為王子，但日子過得並不舒坦，實際上他和幾個兄弟從武則天天授二年（691）開始就被軟禁在宮中，這種艱難困苦的生活長達十多年，王皇后就是在這期間和李隆基結合的。這對少年夫妻從階下囚一步步登上權力巔峰，王仁皎起了相當大的作用。先是在任甘泉府果毅都尉時，支援臨淄王李隆基發動宮廷政變，誅殺韋后，擁戴隆基之父李旦即位，為李隆基榮立太子，日後執掌天下創造了極為有利的條件。後在先天元年（712），與太子李隆基、兒子王守一等密謀一舉剷除了武氏殘餘勢力，成功逼迫睿宗李旦禪讓皇位於李隆基，這樣才造就了名垂千古的一代聖君--唐玄宗。武則天統治期間，李隆基一家時時處在風雨飄搖之中，王仁皎自從與李家結為兒女親家，也不由自主地被扯了進來，捲入政治的風浪扁舟，常常面臨生死考驗。難能可貴的是，王仁皎和李隆基這對患難翁婿此時尚能相互關愛有加。《舊唐書》載：李隆基一家被武則天幽禁時行動不自由，經濟上也極為拮据。有一年隆基過生日時想吃湯餅（麵條），但是一點麵粉也沒有。多虧情深意長的王仁皎脫下自己身上嶄新的紫色坎肩換回一斗面，才勉強為女婿過了個寒酸的生日。此事雖小但李隆基並未忘記，即位後就把仁皎之女立為皇后，將仁皎之兒封為駙馬都尉。至於王仁皎，從一品的文散官待遇亦使其避職不事、厚自奉養，頤享千年，安然而終。

王仁皎身後事

唐開元七年（719）四月二十四日，皇帝的老丈人王仁皎在長安（今西安）病故。王仁皎葬禮的規格很高，整個喪事由官方操辦，工部尚書劉知柔擔任喪事總監，京兆少尹崔琬任副監，京師的公卿、官員、文士奉唐玄宗李隆基之命競相前往王府弔唁，車馬人流溢巷填街。出殯之日，李隆基更是登上禁苑的望春樓眼望東北遙寄哀思。

圍繞王仁皎墓的建造，在當時還鬧了一場不小的風波：唐朝的禮儀法令規定，一品官員墳墓封土高出地面一丈九尺，如果經過皇帝恩准陪葬皇陵的一品官員，其墳墓的封土可以增至三丈高。王仁皎的兒子、駙馬都尉王守一請求按照竇孝堪死後的墳制修築自己父親的墳墓。竇孝堪是唐玄宗生身母親昭成竇皇后的父親，他的墳墓封土經特批高達五丈一尺。唐玄宗同意了王守一的請求，但這個決定遭到大臣宋璟和蘇頲的反對，他們上奏認為竇孝堪當時的墳制並不是正常的禮式，而是因為竇皇后被迫害致死而給與的一種特殊的補償，這種特殊的照顧不應該成為一種定製。如果皇上難以違背王皇后的情面，可以按照一品官員陪葬皇陵的禮式築墳三丈以上四丈以下，這已經是特殊的待遇了。唐玄宗最終還是採納了宋、蘇等人的意見，並且撥出四百匹彩絹獎勵了提出意見的大臣，他說：“卿等乃能再三堅持，成朕美事，足使萬代之後，光揚我史策。”這種結果王氏兄妹極為不滿，但又無可奈何，只好在爹的靈前多灑幾滴淚水了。

雖然在墓冢的形制上唐玄宗沒有給國丈法外施恩，但他卻給予了王仁皎墓另外一種禮遇，李隆基用他最拿手的隸書親自書寫了墓前的神道碑文。王仁皎可以說是幸運的，如果他晚死五年，恐怕就享受不了這麼高的待遇了。五年之後的開元十二年（724）秋，他的女兒王皇后被廢為庶人，他的兒子王守一被賜死，王家從此一蹶不振。

王仁皎墓古與今

王仁皎墓為陝西省第一批重點文物保護單位，其寶貴价值主要體現在墓的形制和墓前的文物上。作為特許一品官員陪葬皇陵，此墓起始墳高在三丈以上，碩大的圓土丘在平坦的田野上很是顯眼。墳墓坐北朝南，有著寬而長的神道，兩旁對立石人、石獸若干，最氣派的還數東西兩側頂端的巨大方形土柱，似人工、更似天成，高約丈許，足可與乾陵的“雙乳峰”媲美。其實，這些都算不上什麼，王仁皎墓最可寶貴的是世代相傳的“三寶”。

一寶稱為“三絕碑”，即墓前神道陳列的石碑。神道碑全名為《唐故開封府儀同三司贈太尉益州大都督上柱國祁國公宣王公碑》，又名《祁公王仁皎碑》《唐王仁皎碑》《祁國昭宣公王仁皎神道碑》《贈太尉祁國公王仁皎碑》等。此碑於唐開元七年（719）11月刻，高1丈5尺，廣5尺7寸。碑文由玄宗朝名相、文筆大手張說撰就，書法出於李隆基御筆隸書，22行，行54字，記載了唐代社會、經濟、文化及王仁皎生平等大量的珍貴史實，具有很高的學術價值。《金石萃編》《金石續編》《漢唐存碑跋》《寰宇訪碑錄》《同州府志》等後奇書名志對此碑均有收錄。李隆基、張說、王仁皎這三人都是人們景仰的唐代名家、大家，所以該碑被人們稱為“三絕碑”。

二寶稱為“乞子石”，當地人俗稱“溜虌石”。此物下方上圓，暗喻天圓地方之意，底端牢扎土中、上部為新月造型。相傳每年的農曆二月二，方圓百里的老百姓都會慕名來到這裡，踏青遊玩只是其一，最重要的是完成“乞子”的神聖使命。求子心切的少婦們先在陵前淨手焚高香三柱，然後自左而右繞墓冢三週，繼而歷千辛萬苦攀上高聳的墓頂，從懷中掏出尚帶著淡淡體溫、香噴噴的“乞子豆”（一種麵粉做的食品），面向東西南北各拋撒一把，以敬四方神靈。乞子儀式沒有就此打住，它的真正高潮在晚間。待月高星朗之時，白天已行過拜敬禮的少婦們來到乞子石前，一片虔誠地脫去外罩衣衫，仰躺順乞子石頂端的新月形石道滑下，乞子的程式才宣告完成。當然，完成的還有上天賜子的心願。

三寶稱為“金頭顱”，也叫“駙馬頭”。這其實源於一個纏綿悱惻的愛情故事：相傳唐代某公主的駙馬是山西人，二人相識相知於患難，十分情真意切。一次駙馬探鄉返回京城長安，路過羌白遭強人所殺，不但隨身金銀細軟被盡數擄去，亦性命不保。公主驚聞噩耗痛不欲生，日夜啼哭不止。心痛女兒的皇帝即刻差人找尋，但結果只見屍身、不見頭顱，貴為金玉的駙馬遂配以金頭顱就地安葬。傳說歸傳說，且與王仁皎沒有任何聯絡，但當地人更願意相信這是一個事實，千百年來它不知賺取了多少痴男怨女的眼淚，更招引來盜墓賊的多次光顧。

歷史是輝煌的，現實是殘酷的。1290年後的今天，王仁皎墓的地表文物已蕩然無存，石人、石獸、不知在哪朝哪代失去了蹤影；土柱和墓冢經歷無數次農田基本建設後正逐漸從人們的視野中逝去；“三絕碑”“乞子石”沒有逃過“文革”浩劫，被無知的造反派們給破了四舊，軋碎棄之荒野至今無果；墓內的“金頭顱”倒是不知安在與否，僅就老輩關於盜墓賊的講說和近些年發現的若干盜洞而言，怎麼也叫人樂觀不起來。

逝者如斯、亦有亙古不變，王仁皎墓西的石碑村可能就是唐玄宗和王仁皎墓這一段史實的最後遺存。

作者簡介：王小民，1971年生，大荔縣人，渭南市作協會員，渭南市政協文史委特聘委員。出版有《同州風情》《大美大荔》《小民看大荔》等13部文史著作。