引言
禮部是古代封建社會中六部之一，其中最大的職能就是對於社會上的教化。隋唐時期的時候禮部就已然成為了教化的專職機構，負責天下的教化。縱觀整個中國古代史，禮部的權力是不斷地往上提升的。職權也大大的擴充套件，與此同時這也是教化功能的不斷重視，從明代來看隨著明代商品經濟的發展帶來了社會觀念的變遷，原本的忠義價值觀開始不斷地受到衝擊，這也是對原本的禮部教化帶來了巨大的挑戰。
教化也是分為了兩種方面開始教化，第一種是對於人們的思想上忠義觀念，第二種則就是行為上。思想文化能夠在很大程度上影響到了行為，所以禮部的主要職責還是在於社會上面的思想文化。透過教育來灌輸正統的觀念、監督學校的教育同時引導社會思想等等。到了明中後期開始，禮部的教化面臨了新的挑戰，禮部一方面固守傳統，但是在另一方面不得不獲得調整，對於社會秩序的維護也在不斷的降低。
一、明代禮部機構明代的禮部建制是不斷變化的，在明初的時候禮部是從六部的官職中逐漸的完備起來。明初隨著日常行政事務的逐漸的增多，國家機構的處理中央政務逐漸成為常態。隨著中書省確定了六部的官制，禮部也進入了政治舞臺，禮部四司職責也開始逐漸的明確。明太祖借胡惟庸時間開始對統治制度開始調整，於是乎六部直接對皇帝負責，同時地位也是大大提高，禮部的屬員配置也是更加的細緻。洪武年間基本奠定了明代六部體制基礎，職責也在各方面確定下來。
禮部的建立是重建秩序的需要，在元朝末年的時候蒙古政治影響比較深，同時漢族傳統習俗遭受到了嚴重的破壞。朱元璋為了恢復漢人的統治開始建立中書省四部，其中就有禮儀的一部門。在洪武年間開始將禮部作為了中央禮儀機構，在設立之初就是為了能夠恢復原本正常的社會秩序，穩定等級，從另一方面看也是宣揚朱元璋王朝的正統性。
二、明代禮部的職掌自隋唐以來，禮部掌管的都是禮儀、祭祀等事務，但是在具體之上還是有所差別的。到了明代禮部的職能大大的擴充套件，每一個官制掌管不同的方面。禮部是明代六部之一，分為了四個部門，透過政府文字的形式確定了每一個部門所對應的職務，同時也是行使權力的依據。儀制司是明代禮部四司中最為重要的部分，秦漢以來儒家提倡禮樂教化逐漸成為社會的共識，而人才的培養也是國家的重要事務，所以儀制司在禮部之中尤為重要。
《明會典》記載：“國初朝賀等儀，多仍前代之舊，後乃斟酌繁簡，定為中制，以頒示天下，具見諸司職掌，至嘉靖間稍加更定。”
祠祭司主要負責祭祀事宜，祭祀的範圍是很廣的，只要是涉及到宗廟祭祀方面都是它的職能。同時還有主客司，它負責的則是各個藩國之間朝貢接待，屬於一種外交機構。精膳司則是一些酒宴之事。在古代嚴格的等級制度下，每個人都是擁有相應的地位，酒宴的等級也是反映出這種情況。參加酒宴的人員會根據地位身份的不同，在座次、酒菜、樂舞等方面都會有等級差別。
結語禮部是明代中央行政部門之一，具有十分重要的教化功能。從本質上來看禮部的教化目的就是為了維護等級秩序，維護好等級秩序就可以保持社會的穩定。明代的禮部教化有相對完善的體系，明代禮部職掌的範圍是十分廣泛的，教化分為了控制引導思想和約束日常行為這兩個方面，控制引導思想包括宣揚原本的正統觀念、監督學校教育、控制科舉考試等等。但是禮部的教化也是有不足之處，第一缺乏原本的決策權，皇帝直接處理同時內閣的崛起禮部也只能聽從內閣的安排，自身並沒有很大的權力，教化功能也是隨著兩者的主觀意識強弱。
參考文獻：
《明會典》