藏傳佛教高僧這樣評價他：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教益！

知道西藏的人，沒有不知道“珠穆朗瑪峰”的；了解西藏曆史的人，沒有不知道六世達賴“倉央嘉措”的！就是這樣一位體恤民情的宗教領袖和浪漫才情的詩人，只有這次進藏我才知曉。

導遊金澤旺姆、周舟一路動情的講，遊客完全被倉央嘉措對愛情的追求和他的悽美愛情故事感染，被他的詩歌深深的打動。

（一）仁增旺姆，倉央嘉措的家鄉的意中人

三百多年前，藏南達旺地區，一個藏族與門巴族混居的偏僻鄉村，六世達賴，就出生在當地一個貧寒的農牧民家庭裡，他當年的名字叫“啊旺嘉措”，這便是日後命運坎坷的六世達賴倉央嘉措。在啊旺嘉措六歲那年，父親扎西丹增便去世了，母親次旺拉姆帶著他為人放牛維生。少年啊旺嘉措自九歲後接受過幾年寺院的教育, 這位未來的六世達賴，並未像其他的轉世靈童，自幼便深宮大院、與世隔絕，在民間清貧而自然地成長。

倉央嘉措在入選達賴前，與父母這一段清貧生活的快樂歲月卻讓他刻骨銘心，轉眼十幾年過去了。啊旺嘉措已從一位幼童長成為清秀少年，他那聰慧的頭腦，日夜充盈著他那少年孤寂和日漸成熟的心，在啊旺嘉措心底。

家鄉有一位美貌聰明的意中人，這便是啊旺嘉措的有情人“仁增旺姆”。他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。

由於五世達賴的親信弟子遵囑隱瞞其圓寂的訊息長達十五年，待找到少年啊旺嘉措作為五世達賴的轉世靈童倉央嘉措，已經是一位美少年了。他便是西藏曆史上有名的浪漫詩人，聞名一世的六世達賴喇嘛倉央嘉措。他15歲時告別世俗，走進布達拉，在布達拉宮舉行坐床典禮，此時的他應當正是春情萌動的年齡，也許這是他身在布達拉宮，而心繫紅塵的另一個主要原因。

但是，從他出身的那一刻，似乎一切已經註定倉央嘉措對這份愛，對這份純真，對這份平凡的嚮往和追求不可能實現。倉央嘉措進入布達拉宮後，他從不適應到厭倦深宮內單調刻板而受與人的宗教領袖生活，時時懷念著民間自由、快樂、多彩的習俗，思戀著美麗的情人，他便經常微服夜出，追求自由浪漫的愛情生活。

喇嘛倉央嘉措

別怪他風流浪蕩

他所追尋的

和凡人沒有兩樣

住在布達拉宮中

我是雪域最大的王

在拉薩的大街上流浪

我是世間最美的情郎

為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中

就裡機關誰識得，倉央嘉措布拉宮

守門的狗兒呀, 你比人還機靈

別說我黃昏出去,別說我清晨才歸

（二）第二個情人達娃卓瑪被殘忍處死

他有十五年的民間生活習俗，造就了倉央嘉措“仁愛多情”的本質。 白天他依然是那尊被頂禮膜拜的神。一到夜深人靜之時，他就脫下僧袍，換上平民青年的服裝，他便經常微服夜出，來到拉薩街頭的酒館之中，化身英俊的美少年宕桑旺波，與同齡人們一起放縱歡樂。在拉薩街頭又邂逅達娃卓瑪他的第二位情人，倉央嘉措時常去追求人間正常的愛情相約。

有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人達娃卓瑪處死，對倉央嘉措採取嚴厲措施，大管家為了收斂和安撫他那“多情和不安分的心”，擴建布達拉宮宗角祿康花園供倉央嘉措遊玩和開心，把倉央嘉措關閉看管起來。

那一天 我穿梭於人群 不為寂寞 只為搜尋你的臉

那一夜 邀請所有的人跳舞 不為炫耀 只為觸到你的指尖

那一月 敲開所有的大門 不為乞討 只為叩到你的門前

那一年 想擁抱整個世界 不為多情 只為感知你的溫暖

那一世 我轉過一座座神山 不為祈福 只為修成五百年的

我們當今是現實的物質社會，少男少女相戀，又有多少人追求的是純情貞愛啊？因此，讀倉央加措的詩真的能淨化了一代又一代人的心靈。倉央加措用最真誠和慈悲，讓俗人感受到愛情的美好和高尚，也讓我們領悟到了純貞的愛情，這，怎能不是一種偉大虔誠和信仰啊。其實每一個有愛的女人，心裡又何嘗不向往著有一位像倉央嘉措，這樣的男子來做知己的情郎吶！

此時的倉央加措已從美少年成長成一位；英俊風華，才華橫溢的熱血青年，卻被束縛到一個不能愛的寺廟中，他對現實的無奈，他也預感到對愛情的渺茫，他只能在愛情的甜蜜中透露著幾許憂傷，所以讀倉央加措流傳下來的情詩真是心潮澎湃黯然神傷，從它的詩中可以看出,剛到布達拉宮的倉央加措在深夜出宮幽會的時候還十分的小心，然而，隨著時間的推移，他容忍不了這種單調、寂寞、無聊和受人傀探的生活。

（三）第三個情人於瓊卓嘎被野蠻地姦汙

在他二十歲那年拒受比丘戒，要求班禪大師收回此前所授的沙彌戒還俗，否則寧可自殺。他不願成佛，只願陪伴自己的愛人過世俗的生活。

他這種訴求被斷然拒絕後，倉央加措在八廓街一家酒館後來改叫“瑪吉阿米”酒店愛上一個民間女子“於瓊卓嘎”，倉央嘉措和於瓊卓嘎的相識，是他愛情的高潮和終結。和於瓊卓嘎的一次又一次的幽會，讓他的心靈一次又一次的得到釋放，無法自拔。他畢竟是個活佛，雖然萬民敬愛他，但一次雪夜的幽媾之後，一切都將畫上句號。

欲題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。

我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。

自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

為了更多的了解僧人對宗教與欲的追求，特意看中印合拍的電影《色戒 》，故事描述在喜馬拉雅山下，一位貌美聰慧的農莊少女琶瑪(鍾麗緹飾)，偶遇僧人達世(古桑飾)，竟燃起達世的慾念，他不惜公然挑戰宗教禁忌，只為追求心中所愛。在受戒前決定脫去袈裟修行結，達世的師傅早已發覺他六根不淨，也只好讓他隨她而去。達世捨棄近二十年苦修， 他親手揭開苦行僧人的神祕面紗，大膽直接地表達僧人對靈與欲的追求。

為愛情的自由，凡人可以私奔，小喇嘛可以還俗，只有他，作為達賴佛教第一人，無處躲，也無處逃。為了阻止倉央嘉措，宗教勢力甚至派人將於瓊卓嘎姦汙，告訴他這是一個如何汙穢的女子，而倉央嘉措卻說，世間一切的汙濁都不足以沾染於瓊卓嘎的聖潔。

正因為倉央加措的信念和追求與活佛格格不入，使他註定成為一個倍受爭議的悲劇人物。

（四）康熙帝定罪：耽於酒色、不守清規，解送京師

一七零五年，拉藏汗上奏康熙帝，奏稱六世達賴不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝以“耽於酒色、不守清規”的罪名廢黜六世達賴，解送京師。人們都以為他被廢的原因是愛情祕密的洩露，其實他是上層統治階級爭權奪利的犧牲品。

倉央嘉措坦然接受這一切，終於可以不受束縛追求愛情和人世間的快樂了，那怕這一切用尊貴的地位和生命去交換，也無怨無悔。一七零六年行至青海湖濱時染病去世（一說被害）。

（五）藏傳佛教高僧說：他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈

倉央加措，一位不貪權勢、體恤庶民、不愛江山愛美人的傳奇活佛。 別怪他風流浪蕩，他也是人，他也有七情六慾，他所追尋的，和凡人沒有什麼兩樣。當倉央嘉措愛情結束時，他生命也走向了盡頭。愛情給他這一生帶來了最美好的回憶，也讓他嚐盡了人間最純貞的情愛和最苦的美酒。

倉央嘉措既有宗教的神聖、政治的詭譎，又有愛情的悽美，在匆促的生命旅程中展盡命運的神奇。三百年來為後人所追索和探奇，他也是一個天生的詩人，他的唯美詩篇感動著後世裡的無數男女。他也是當今華人世界影響力最大的文化人物之一。

後來，藏傳佛教高僧這樣評價他：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的獨立特行讓我們領受到了真正的教益！