古代上朝的時候，官員們用什麼語言交流，方言還是普通話？

這個問題很簡單，當然是普通話了，否則，中國地大物博，人口眾多，山東人說話海南人聽不懂，廣東人說話四川人聽不懂，朝堂上，有什麼人都有，倘若各講方言，皇帝怎麼聽得下去，然而，接下來的問題是，古代有普通話嗎？

堯帝

一：古代“普通話”的由來

“起初，天下只有一門語言，人類全說同樣的話”，這句話雖然來自於傳說，但從某種意義上來講，還是很有道理的，為什麼這麼說。

單拿上古來說，也就是夏、商以前，那時候還沒有遼闊的疆域，天下也只集中在古中原地區，以河南為中心的黃河中下游地帶。當時的國與後世的國不同，還只是部落以及部落聯盟，統治者又都集中在那幾個家族。

這一點五帝本紀當中尤為明顯，五帝是誰？黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝，其中顓頊是黃帝的孫子，帝嚳是黃帝的曾孫，堯是帝嚳的次子，舜，曲裡拐彎的攀起親來，也跟黃帝有親，因為他的五世祖窮蟬，就明明白白的說明，是黃帝孫子顓頊的兒子。雖然到舜這一輩兒已經沒落，但最終還是當了堯帝的女婿。

其後，傳到夏，傳到商，傳到周，不管他們透過哪種方式得到江山，但，哪一個跟黃帝沒點關係，總之呢，江山就在這幾個家族當中換來換去，輔佐的官員呢，又是所謂的世卿世祿制，老子是官，兒子是官，孫子也是官，如此長久以往，結果就出來了，什麼結果？

相同的地域，相同的人群，相同的職業，自然就衍生出了相同的語言，以中原口音為基礎的語言，後人稱之為“雅言”， 古代的“普通話”就這麼來了。

農耕

二：有關“普通話”的奢望

原先疆域不那麼遼闊的時候，“普通話”是不需要推廣的，為嘛？

古代的“普通話”起源於上層，他們一輩輩傳下來，自然很容易接受，也不需要怎麼去刻苦努力地學習，但天子、官員之下的老百姓呢？這就跟老百姓的生產生活方式有關，怎麼個有關法？

老百姓自來以農耕為主，農耕意味著與土地有關，土地又是不會流動的，這就意味著，大部分老百姓一生當中，很少走出本鄉本土，基本跟外界不會產生什麼交流，偶爾跟外地來的商販做做生意，打幾個手勢也就夠了，哪裡還需要專門去學習當時的“普通話”，更何況，學習需要成本。

這種成本，在知識被上層壟斷，成為貴族特權的古代，尤其是上古，更是一種想都不敢想的事，因此，夏商以前，根本不存在什麼“普通話”推廣的問題，“普通話”只在一個小圈子裡交流。

後人之所以將其稱之為“雅言”，主要就是因為，這種語言，猶如後世歐洲流行的拉丁語，是一種身份的象徵，是貴族、官員才掌握的語言，被貴族、官員壟斷，尋常老百姓即便有幸聽到，也只是聽個稀罕，根本不敢有別的心思，因為那是一種奢望，當然，這種情況不是沒法改變的。

孔子

三：古代的“文字下鄉”

西周建立之後，施行“分封制”，當時所謂“立國七十一，姬姓獨居五十三”，疆域擴大，為了加強對地方上的控制，西周打周武王開始，分封子弟、貴戚、勳臣為諸侯，而且幾乎涵蓋整個兒天下。

從文化上來講，後人將之稱為“文字下鄉”，什麼意思？

字怎麼透過這種分封帶到地方暫且不論，單說“雅言”，也就是所謂的“普通話”，這些個諸侯下鄉，到地方之後，又分封一批子弟、親信當大夫，大夫又將他的子弟、親信分封下去，分封到士，如此一層層向下衍申，“普通話”適用範圍擴大，終於從天上掉到人間，從天上掉到人間有什麼要緊？

上世紀八十年代以後，廣東經濟發達，導致廣東話成了人們爭相模仿的語言，那時候走到街上，能說一句“毛毛雨啦”就成了一件很有面子的事，現代人如此，古代依舊如此，雅言是有身份的人才說的話，那麼，為了跟有身份的人打交道，人們便有意無意的開始模仿，古代“普通話”的推廣便有了一定的基礎。

恰在此時，春秋時期的孔子，孔老夫子非常合適地出現了，孔老夫子都幹了些什麼？

開私學，編校《詩》、《書》、《易》《禮》、《春秋》等五經，就是以雅言為標準，雅言這個概念，也是他提出來的。

開私學讓普通老百姓有了讀書識字的機會，以雅言為標準編校《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等，古時讀書，首先提倡朗誦，講究的是“書讀百遍，其義自見”於是呢，就在這種朗誦當中，“普通話”逐漸流傳開來。

史學家許綽雲做過這樣的統計，春秋時身份低微的人進入上層的，約佔官員總數的26%，戰國時達到了55%，幾乎是春秋時期的兩倍，為什麼會如此呢？

跟古代“普通話”的推廣有很大的關係，春秋，孔子的學生子貢，在一年的時間內，山東、江蘇、浙江，山西跑了個遍，遊說魯、齊、吳、越、晉，能的“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”

憑一張三寸不爛之舌將天下攪個亂七八糟，戰國，蘇秦、張儀等，楚、燕、魏、齊、秦，想去哪兒就去哪兒，為什麼？如果沒有“雅言”，沒有西周初期的“文字下鄉”，沒有古代“普通話”的推廣，他們說話，人家能聽得懂嗎？

當然，這時候的推廣還是下意識的，並沒有上升到國家層面，而這一情況，到漢武帝時期，才發生徹底的改變。

漢武帝

四：漢武帝如何推廣“普通話”？

也就是說，西周實施“分封制”後，古代“普通話”成為社會上的一種時尚，孔子辦私學，編《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，讓普通老百姓有了學習古代“普通話”的機會，從而也造就不少人才，為用人制度從世卿世祿制轉向“士族大夫制”，出現一批平民出身的政治精英打下基礎。

秦始皇一統天下之後，廢除分封，大力推行郡縣制，從而讓士人進入朝廷成為主流，當時呢，秦始皇為了更多地發現人才，使用人才，除一統文字之外，還一統教材，編髮李斯、趙高、胡毋敬等編校的《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等，並號召老百姓“以吏為師”，從官吏那裡學習字的寫法、釋義、讀音，客觀上，為推廣古代“普通話”做了一定的貢獻，然而，制度雖然不錯，奈何秦國國運太短，短短十二年即宣告滅亡。

致使好多改革半途而廢，其中就包括推廣古代“普通話”，當然，當時稱之為與“書同文”並列的“字同音”。這種狀況一直延續到漢朝，一直延續到漢武帝時期，漢武帝時期面臨什麼狀況。

西漢立國之初，以功臣、宗室為主幹力量，呂雉之後又加了個外戚，漢文帝時期，功臣因自然規律的原因大部凋零，漢景帝時期， 宗室也因自然規律的原因與朝廷反目，直至七國之亂。七國之亂平定後，功臣、宗室都靠不住了，唯一可以依靠的只有外戚，漢武帝上臺之後尤其如此。

外戚雖然是一家子，但，她也是有私心的， 而且私心還很重，對這一點，漢武帝是深有體會的，什麼體會？

老祖母竇太后竇漪房怎麼左右朝政，怎麼替皇帝做主他是深有體會的，不然的話，心愛的韓嫣能死嗎，況且，事事都依靠外戚也不利於平衡，本著這樣的原則，漢武帝覺得，自己迫切的需要人才，然而，人才怎麼來呢？

前124年，竇太后死，漢武帝親政約十年之後，聽從西漢大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，並“興太學，置明師，以養天下之士。”

什麼意思？

京城長安興辦太學，任用董仲舒等一班大儒為經學博士，大範圍地傳授五經，也就是孔子編校的《詩》、《書》、《易》《禮》、《春秋》，前面也說了，五經以“雅言”，也就是古代的普通話為標準，從此，古代“普通話”的推廣便從國家層面上予以保障。

說到這裡，也許有人會問，一個小小的太學，能對古代“普通話”的推廣起到什麼作用呢，

太學

五：太學的作用

別小看太學，在推廣古代“普通話”方面 ，幾乎起到決定性作用的，而且影響還極為深遠，那麼，太學是怎麼起作用的呢？

太學生，也就是博士弟子是怎麼來的？自願報名，招來的，考來的？錯，太學生的錄取方式是：地方郡縣推舉，而且還有數額限制，起初，一個郡至少50人，後來，覺得50人很不解渴，便發展到200人，1000人，甚至更多，如此一來，太學的規模逐步擴大，到東漢末年漢桓帝時期，更是達到了驚人的30000餘人。

那麼，這30000餘人有什麼作用呢？

太學生學成之後，一般有兩個去向，學習好的自然是朝廷裡當官，為天子服務，那麼，學習不好的呢，當然也不能閒著，他們另有去處，哪裡？本著從哪裡來到哪裡去的原則，讓這部分差生頂著太學生的身份回到原籍，回到原籍幹什麼，依舊兩個去處。

第一個，從西漢開始，朝廷就有異地為官的原則，要求，地方郡守、縣令必須用他郡之人，可問題是，外地人過來之後，語言不通，情況不熟，很不利於開展工作，不利於開展工作怎麼辦？

朝廷另一項很貼心的規定出爐了：屬官必須用當地人。那麼，這批當地人該用誰好呢？自然要以到過京城，會講“普通話”，又熟悉地方事務的太學生為優先考慮物件了。

也就是說，太學生回到地方，照舊有可能進入官場，成為人人羨慕的物件，實在沒有這種運氣，或者只想採菊東籬下的高人呢？

也不是沒有活路，太學生的身份讓他有資格教書育人，太學生在地方上可是了不起的存在，他們當老師，地方上有志於子女成才的家長，能不趨之若鶩嗎，古人也會交智商稅，更何況，給太學生叫智商稅，是不會白交的。

如此一來，這些個太學生怎麼著都不吃虧，成了地方上人人爭相效仿的物件，在這樣的情況下，他們就成了推廣古代“普通話”的種子 ，如此一傳十，十傳百，致使古代“普通話”越傳越廣，越傳越廣，逐步發展成唐宋以後的“官話”。

當然，幾千年的時間也不是一成不變，但大體趨勢就是如此。

所以，古代官員上朝，官當然是用普通話，加引號的普通話交流了。

參考文獻：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《劍橋秦漢史》、《大國憲制》、《歷史語言學》等