關於武則天，從中國正史來看，確實很難看到她完整的真實面目。後又有眾多影視作品進一步演化了武則天，她的真實面目越發模糊了。或許他山之石可以攻玉，美國著名漢學家羅漢的《武瞾》，書不厚，剛好。讀後簡單探討幾個問題。

1、則天是她的名字嗎？

公元705年武瞾被迫讓位，其使用的尊號是“則天大聖皇帝”。所以則天不是她的名字，而是後人給武瞾起的一個名字而已。武瞾乳名華姑，唐太宗曾賜號“武媚”，曌是其自己造的字。故而武則天的真實名字是武瞾。武則天叫起來比較順口。

2、武則天對佛教的貢獻

儒家思想更注重倫理、群體和今世。佛教注重心靈、個體和來世。佛教在中國能夠廣為流傳並且被大眾接受，與佛教信仰的特性有很大的關係，它彌補了儒家思想的情感與邏輯缺失。

不管是在中國歷史上，還是人們長久以來的觀念中，對女性統治國家持否定態度的傳統已經根深蒂固。但是這種思想在佛教中絲毫沒有體現，相反，它為武瞾提供了思想和政治上的支援。

武瞾之前，鴻臚寺（負責外使和外交事務）主要掌管各種與佛教僧侶有關的事務。694年武瞾將這一職責轉到禮部，該部門主要負責儒教和道教禮儀事務。透過這種方式，她正式明確了一個在中國一直存有爭議的問題：佛教不再是一種外來的信仰。

3、武瞾是個什麼樣的人？

要弄明白這個問題，我們首先要知道武瞾第一個身份是皇帝，第二個身份才是女人。如果明白這個身份，那麼後續問題就會迎刃而解。皇帝的身份，首先要超越男或女。如果這樣看武瞾，那麼她也不是一個所謂淫亂之人了。相對於中國的男皇帝的寵妃，武瞾的“寵妃”就少很多了。

那麼為何歷史上仍然要把她說成一個荒淫的人呢？這是因為人們看武瞾帶著有色眼鏡。因為人們總愛關心皇帝的宮闈。那麼武瞾的宮闈也同樣收到關注。在傳統意義上，中國的歷史學家一直以一種與上述文學《如意君傳》手法十分類似的方式來描述武瞾，因此很難真實的武瞾同儒家幻想的典型惡女惡女區分開來。

幾乎所有關於武瞾私人生活的描述均來源於這類歪曲的儒家視角，這些資料努力以一種扭曲的視角放大武瞾的性慾，將他塑造成一個透過吸食男人精氣來壯大自己的女妖。武瞾的男寵有薛敖曹（虛構的人物），薛懷義，沈南璆，張昌宗，張易之。武瞾只有為數不多的幾個男寵，他們反映的不是她的縱慾，而是節制。相比於男性皇帝的後宮的三千佳麗，真是不足一提。然而武瞾在孀居的二十多年卻因為擁有幾個男寵而被妖魔化，這就是儒家的雙標。

拋開這一點來講，武瞾作為一個皇帝，我們來看她，是否是一個好皇帝呢？從此書來看，她達不到一個明君的標準。只能稱為是一個有作為的皇帝。司馬光在《資治通鑑》評價武瞾：政由己出，明察善斷，故當時英賢亦競為之用。然酷吏，“寵妃”，黨派等封建社會的通病，在其他皇帝身上發生了，在武瞾身上也發生了。

綜上來說，武則天不算是個壞女人，也不算是個好皇帝。

零星知識：

◎三陽爻為天君尊，三陰爻為地臣卑。

◎太白星在白天出現，太史令李淳風聲稱這預示了女主昌。唐太宗說疑似者盡殺之，何如？李淳風說天之所命，人不能違也。《資治通鑑唐紀十五》。

◎一個人無法輕易擺脫過去的背景。

◎二聖，以陰陽來論，高明。從陰陽理論上來講，男性的陽在這一天達到頂峰後，便開始為女性的陰讓路。690年武瞾登基。