有這樣一位皇帝，他出生於門閥世家，一生追逐權力。當真正登頂之後，卻為後世留下更多傳說，這位皇帝就是被稱為“穿越者”的王莽。

公元9年1月15日，為帝位奮鬥一生的王莽，總算是“代漢建新”。王莽上位之後，實行新政，其中有幾條著實有趣，在這裡還得提上一提。

其一：天下田地均為國有，私人不得買賣。

其二：政府控制物價，防止商人操縱市場。

這兩點在現在看來，是絕對超前的。王莽出生於門閥世家，他的姑姑就是孝元皇后王政君，而王家也是當時最大的門閥世家，單單王家前後就有九人封侯、五人擔任大司馬。

既出生門閥世家，自然以門閥世家利益為先。可王莽上臺之後，實行的系列政策不單單沒有以門閥世家的既得利益為準，甚至一再削弱世家權利。

加之考古出土的部分文物（青銅遊標卡尺），使得不少人認為王莽就是穿越者。近現代也有不少人認定王莽是“中國第一位社會主義者”，因為王莽在位時實行的土地國有、均產、廢奴三大政策，與社會主義思想契合。

就是這樣一位思想空前、頗具爭議，且曾經握有國家最高權利的傳奇人物，最終卻被人誤殺。王莽死後，也沒有“入土為安”，其身軀被士兵肢解、頭顱被掛在城門之上。

甚至於王莽死後近三百多年，其頭顱還被王室收藏。若非晉惠帝時期，洛陽武庫一場大火，王莽的頭顱依舊會被歷代皇帝珍藏。

“晉惠帝元康五年十月武庫失火，累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履盡焚焉。”

在《晉書·張華傳》中記載了王莽頭顱被燒燬一事，其中也提到天子劍、孔子履。在眾多解釋王莽頭顱為何被收藏的文章中，鮮少提及這兩件物品，其中多數都是說王莽是亂臣賊子，歷代皇帝之所以收藏其頭顱，也是為了警示有不臣之心的臣子。

但一個頭顱，就真的能起到真正的警示作用？若是東漢建立者劉秀有這樣的想法，那倒還真有可能。畢竟王莽“代漢建新”，而劉秀又是西漢宗室，用王莽頭顱來警示，也說得過去。

可晉朝是在三國之亂後建立的，和漢朝的關係並不大，王莽頭顱的象徵意義已經不大。既然象徵意義不大，那剩下的就是政治意義。

前面說到和王莽頭顱一起被毀掉的還有天子劍、孔子履，若是單一的物品還不會引起遐想。但若是這三件物品放在一起，再加上當時的特殊時期，這件事就耐人尋味了。

首先來說說漢高斬蛇劍，漢高祖劉邦是踩著秦朝建立起來的漢朝。當時講究“出身”，劉邦出生寒門，自然得找個高階說法，這就有了劉邦斬白帝的故事。

所以這漢高斬蛇劍象徵著從秦朝手中繼承的天下正統，是政治的象徵。

再來說孔子履，西漢時期為了鞏固皇權，這才有了“罷黜百家、獨尊儒術”。孔子作為儒家學派的建立者，自然代表著天下正統。

這孔子履，也就是孔子鞋，代表的意義也就不一樣。履，作動詞講，就是登位、實行，有開始擔任職務的意思。

孔子作為儒家學派的建立者，其鞋自然也就象徵著天下道統。

漢高斬蛇劍象徵政治、孔子履象徵天下道統，那王莽頭呢？

前面也說到王莽是“代漢建新”，王莽是漢臣，若非漢朝王室信任，王莽是不可能坐上皇位，所以王莽被視為“亂臣賊子”。

既是亂臣賊子，其頭顱被收藏，也就代表亂臣賊子不得好死。在撥亂反正、建立東漢後，王莽的頭顱被收藏，就代表著治統。

政治象徵、治統、天下道統象徵都在一場大火中被燒燬，這難道不值得尋味？

當然，要是想要解析一件事，還得從事件本身出發。那我們就再來講一講晉惠帝五年，這一年究竟發生了什麼事。

晉惠帝是司馬炎的次子，西晉第二位皇帝。晉惠帝從司馬炎接過西晉這個重擔後，自身智商低下。

這種智商低下最主要體現在兩個方面——不能解決統治時期的政治困難、無法獨立應對司馬炎的考驗。正是因為智商低下，司馬炎還鬧出了不少笑話。如官私蛤蟆、何不食肉糜等典故，均出自晉惠帝。

這樣一位皇帝當政，自然讓其他有兵有錢的王侯心生異心。晉惠帝五年正巧處於八王之亂第一階段和第二階段的過渡時期，這時候一場大火讓三大重寶盡數燒燬，這其中自然就有得說了。

前面說皇帝都講究“出身”，而新皇帝（尤其是建立新政權的皇帝）還講究“君權神授”。意思就是老皇帝退位是有原因的、新皇帝繼位是符合天意的。

王莽繼位之前，權利已經超越皇帝，也依舊需要找一個說辭，這才有了“獻符”一說。而晉惠帝作為西晉正統，從司馬炎手中接過西晉，若是沒有“天意預警”，其他王侯也沒有理由造反。

就在這個關鍵時候，突然武庫失火，甚至於將最重要的三件重寶燒燬，這不就是明擺著說晉惠帝失德？

當然《晉書》是唐代所修，前後歷經三百年，這其中真假也沒人能夠證明。

但是不管真假如何，王莽頭顱被皇室珍藏，若真的只是為了警示亂臣賊子，那就顯得皇家度量太小。

很大可能在之後百年，王莽頭顱就只是皇室恢復正統鬥爭的一件戰利品，然後放在武庫中，再無人問津，最後成了一件政治工具。

結語

在時間的沖刷下，沒有什麼東西是重要的。尤其是歷經數百年，從前叱吒風雲、攪弄風雲的人物也化作了黃土一捧。若是將昔日之物看得太重，反而顯得刻意。