今天要說的文言文節選自明代焦竑《國朝獻徵錄》。
我靠，看到文章出處，我當時就懵了。老師不是說文言文閱讀都選自二十四史嗎？這個《國朝獻徵錄》是什麼鬼？一查作者是焦竑[hóng]，這個字估計很多人都不認識，字弱侯，號澹園，江寧（今江蘇南京）人。萬曆十七年(1589)殿試第一，這個牛逼啊，能透過科舉考試院試、鄉試、會試、殿試這四個等級絕對是鳳毛麟角的人物，更何況還是殿試第一名，皇帝欽點的狀元，誰敢不服。他後來官任翰林院修撰。善為古文，博覽群書，熟習朝章典制，著述甚多，為明代著名的史學家。
《國朝獻徵錄》大約是在萬曆中葉編成的，蒐集了從洪武至嘉靖的十二朝的訓錄、方誌、野史、神道碑、墓誌銘、行狀、別傳等原始史料，按照宗室戚畹、勳爵、內閣、六卿以下各官分類標目，無官者以孝子、義人、儒林、藝苑等目分別記載的體例編輯，從大臣到地方官吏，幾乎莫不有傳。這真實大明王朝的一部百科全書啊。但是收錄太多往往意味著考證不嚴，比如引述的碑文、墓銘往往吹捧死者，稗官、野史又更是難證真偽，所以它的史料價值也一直備受詬病。
該書明代僅刻印一次，清代乾隆時列為禁書，故傳本甚少。你家裡要是有這本書，估計一定是價值連城。
咱們來看這次考試選的這篇文章，傳主是吳一鵬。閒話少說，切入正題：
公姓吳氏，名一鵬，字南夫。
有文化的取名字從來不一樣，原來沒文化的叫張三李四，現在“有點文化的”叫梓涵，子墨，可是這些名字都爛大街了。可是我們的傳主取名不一樣，一鵬，字南夫，啥意思，有出處的，而且出處絕對不是瓊瑤小說，人家名字的出處是莊子的《逍遙遊》，《逍遙遊》有云：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”知道人家的爸爸為什麼給他取名一鵬，字南夫了吧，是希望自己的孩子今後要像大鵬展翅啊。可是這個孩子沒有“徙於南冥”，而是飛向了北方，成了大明王朝的狀元。
世家蘇之山塘裡，自少端重秀穎，遊於郡庠，蚤有令譽。
上來就讓翻譯，很多考生被當頭一棒給砸暈了。世家蘇之山塘裡，哥給你說過，翻譯文言文一定首先要找到這句話的動詞。這句話如果有一個動詞的話那肯定是這個家了。家作為動詞在這句話中是什麼意思，而後面的蘇之山塘裡很明顯是個地方，那麼家就是居住的意思了。蘇之山塘裡，蘇是蘇州，山塘是蘇州的一個地方，因為山塘河而得名，裡，是古代的比較低的行政單位，我們常常說里弄、里巷，類似於今天的某條街巷。自少端重秀穎，何謂端重秀穎，咱們可以用組詞法來翻譯，端，端莊，重，穩重。人家吳一鵬和你不一樣，人家不會一坐在書桌前像屁股下面有蒺藜，人家不會像你一樣說話動不動就喊“藍瘦香菇”，人家從小就端莊穩重。秀，優秀，穎，本義就是指禾穗的末端。明白吧，人家從小就是尖子生，走到哪群孩子之中都能脫穎而出，鶴立雞群。
遊於郡庠，這是一個狀語後置句，但是絕對不是在郡庠裡游泳的意思，鵬哥是個端莊穩重的孩子，經常認真學習校園安全防溺水教育，不會去野泳的。這裡的遊是遊學，就是告別爸爸媽媽到別的地方去學習。這在古代是很多讀書人的求學方式。郡，行政單位，庠，你能想到哪句話，“謹庠序之教”啊，你就應該明白庠是古代的學校。所以老師讓你背文言文，你不要皺眉頭，關鍵時候能聯想運用啊。蚤有令譽。看到蚤，你千萬不要認為是跳蚤，咱們的祖先為了生存，整天擼老虎、擼野豬，擼野牛，肯定搞了一身跳蚤，來啊來，刺撓啊，反正有大把跳蚤。不好意思，跑題了，因為被跳蚤折磨的太苦，所以倉頡比較早地造出了這個字，造字太難了，所以古人喜歡用一個字代替其他字，反正聲音相同不影響交流就可以了，這種字就是通假字。蚤，這裡通早，《鴻門宴》中有：“大王旦日不可不蚤來自謝項王。”令譽就是美好的聲譽，令，是美好的意思，我們常用它稱呼別人的親屬，如令尊，令堂，令郎，令愛等。綜上這句話翻譯為世世代代都住在蘇州的山塘裡，從小就端莊穩重，優異聰明，在郡府的學校裡遊學，很早就就有了美好的聲譽。
弘治癸丑，登進士，改翰林院庶吉士。翰林院庶吉士實際上相當於今天中國社會科學院的博士研究生。在所有的進士中，只有一甲三人可直接進入翰林院，二甲和三甲中挑選精英考試才可成為庶吉士，他們的職責是給皇帝講解經史書籍，並幫皇帝起草詔書，是皇帝的秘書，權力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能當大學士的慣例。
庶吉士，亦稱庶常，名稱源自《 書經·立政》篇中“庶常吉士”之意。庶吉士是明朝的儲備幹部，明朝不少宰相正是庶吉士出身。
時學士李公東陽、程公敏政皆負文章重名，慎許可。重名就是有很大的名望。李東陽、程敏政這倆人都有一個共同的特點，那就是神童，一個八歲時以神童入順天府學，一個十歲時，以“神童”被薦入朝，由皇帝下詔，就讀於翰林院，牛逼吧，那個時候一般人還拖著長鼻涕和別的小孩過家家呢，少負才名，所以就很謹慎誇獎別人，因為世間有幾個人能入他二位的法眼呢。
每群試必在甲乙，亟加稱賞。但是對於吳一鵬就不一樣了，每逢群試，必定把他評在甲等或乙等，多次稱讚他。這個句子要注意前面的句子省略了主語和狀語--兩人把吳一鵬，後面的句子中要注意亟，這個字一般考查它的兩個意思，一個是趕快，一個是多次，這篇文章中用的是多次的意思。
乙卯，除編修，戶部尚書周公經被讒去位，上疏請留之，人韙其直。
乙卯年，吳一鵬被任命為編修了，這時發生了一件事情，戶部的尚書周經遭受讒言被免職了，吳一鵬是個正直之人，立馬上疏請求挽留周經，韙wěi，本義:是;對，這裡是肯定和稱讚的意思，就是當時的人都稱讚吳一鵬的正直。
己未，同考禮闈，閱春秋卷。禮闈，指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。同考就是同考官，是指明清時期科舉考試的鄉試、會試中協同主考官或總裁官批閱考卷的官員。由於 他們在“闈”中各自都有單獨的房間，所以又稱之為房考官，簡稱房官。考試完畢，試卷收齊並謄清後，先分發各房官批閱，各房官批閱完畢的考卷加上自己的批語，然後推薦給主考官或總裁官。這和現在的高考閱卷很相似，幾個老師初評，發現好的作文要推薦上報的。吳一鵬這次負責的是評閱春秋卷。
正德丁卯，進侍講，充經筵講官，音吐洪亮，辭旨清切，左右聳聽。吳一鵬進位為侍講，從四品。擔任經筵講官，經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席。也就是說皇帝除了處理國家大事，還會有專門的讀書學習的時間，有學識廣博的大臣為他們講經論史。吳一鵬不僅學識淵博，而且聲音響亮，一口普通話說得賊清楚，表達的意思清楚真切。左右聳聽。聳聽,恭敬地聽；注意地聽。聳，通“ 竦 ”。這裡用了一個側面描寫來說明吳一鵬的講課效果。
時逆瑾盜政，朝士見者多屈膝。這個逆瑾就是劉瑾，太監從來都是壞人多，好人少，身體某個部位的缺失極有可能導致心理殘疾。這廝本姓談，六歲時被太監劉順收養，改姓劉，淨身入宮當了宦官。弘治年間，劉瑾犯罪，被赦免後侍奉太子朱厚照。弘治十八年（1505年），明武宗朱厚照即位，命劉瑾執掌鐘鼓司，劉瑾正式獲得官職。明武宗正德元年（1506年）初，劉瑾以進獻飛禽走獸來博取明武宗的歡心，得以數次升遷，自此掌握大權，官拜司禮監掌印太監，被時人稱為“八虎”之首。朝廷官員誰都害怕他，所以見了他都要下跪，這裡的屈膝就是下跪的意思。
電影《太極張三丰》中的劉瑾
公遇之，長揖而已。瑾銜之，未有以發也。可是吳一鵬偏偏不，見了劉瑾，只是行一個長揖禮罷了。劉瑾怨恨他，沒找到機會發洩怨氣。銜，組詞為銜怨，心懷怨恨的意思。
己巳，修《孝皇寶錄》成，吏部奏，例當進秩。瑾遂以未習吏事，令別用。己巳年，吳一鵬完成了 編修《孝皇寶錄》的任務，禮部上奏朝廷，認為按照慣例，應當晉升官職。劉瑾於是以他未曾處理過政務為藉口，命令另作任用。寧肯得罪君子，千萬不要得罪小人啊。
公得南京刑部廣東司員外郎，司事最劇，而公詳敏仁恕，囚皆感服。僚友取獄詞讀之，驚曰：“老吏筆也！”吳一鵬做了南京刑部廣東司員外郎，管理的事物最為煩雜，而吳公處理事務縝密敏捷，仁愛寬容，囚犯都為之感動，對他非常敬服。他的同僚朋友，拿過他寫的獄詞閱讀，驚歎說：“果然是熟諳公務的官吏的手筆！”這就與上文的劉瑾的評價形成了鮮明的對比。
庚午，遷南祠祭郎中，兩部尚書皆鄉曲故舊，見公，侷促不寧，待以殊禮。公抱成案，立左右。諮稟略無崖異。庚午年，吳公做了南祠祭郎中，兩部的尚書都是他的同鄉故舊，見了吳公，都侷促不安，以特別的禮節對待他。（氣場真是強大啊，領導都不敢小視）他抱著已處理完的案卷，站立在下面，在問答的過程中一點不合常理的表情、舉動都沒有。崖異，意思是人性情、言行不合常理。。
瑾伏誅，復公侍講經筵如故。等到劉瑾服罪被殺，朝廷又重新像原來一樣讓他做經筵的侍講學士。
這個死太監，終於死了。劉瑾在權勢的路上越走越遠，最後竟動了篡位之心，企圖尋機奪位。但是，劉瑾只顧自己作威作福，沒想到其他的七虎正注視著他的一言一行。因為原來他們向劉瑾要權辦事時，劉瑾總是不肯照顧，時間一長，矛盾便逐漸激化。1510年四月，武宗派都御史楊一清和八虎之一太監張永去平定安化王的叛亂。叛亂平定之後，在向武宗報告戰況時，揭發了劉瑾的十七條大罪。武宗不禁大吃一驚，命令將劉瑾抓捕審問。第二天，武宗親自出馬，去抄劉瑾的家。結果發現了印璽、玉帶等禁止百姓和官員私自擁有的禁物。在劉瑾經常拿著的扇子中也發現了兩把匕首，武宗見了大怒，終於相信了劉瑾謀反的事實。劉瑾被判以凌遲。同年八月，劉瑾伏誅，結束了其罪惡的一生。惡貫滿盈的明朝太監劉瑾，被判凌遲3357刀，分三天割完：劊子手先從其胸脯割10刀，然後對著他大聲吆喝，怕他昏過去，等醒過，再割10刀，如此反覆.第二天，劉瑾熬不住氣絕身亡.第三天繼續割屍，直到割足3357刀。在封建社會，除非謀反、殺父母親等屬於“十惡”的大罪，一般的死刑犯要等到秋天的霜降以後，在冬至以前才能處死。這是順應天時，而春天萬物生長的時候禁止行刑，也禁止捕殺幼小的鳥禽和走獸。但劉瑾屬於謀反的第一重罪，所以不等到秋天的霜降到來就行刑了。行刑完畢，割下的小肉塊被受過其害的人家搶著買下，吃掉，一文錢一塊肉。
嘉靖壬午，升禮部右侍郎，尋轉左，署掌部事，累辭不允，仍賜手敕，馳詣湖南，改題恭穆獻皇帝神主，奉迎來京。
嘉靖壬午年，他升任禮部右侍郎，不久又轉任左侍郎，管理禮部事務，他多次推辭，未被允許，朝廷仍然賜予手令，命他快速到湖南，改寫恭穆獻皇帝神主的諡號，並奉迎神主來京城。
這句話中要注意禮部，古代禮部掌管文教禮儀以及部分對外事務，主要負接待外賓、籌劃典禮、辦立學校、科舉考試等等，其中禮部掌管科舉考試這點文化常識經常考。神主，在中國的傳統文化中指供奉祖先或死者用的小木牌，文中指已死的君主的牌位，用以供奉祭祀。
公念與中貴勳戚同事，恐其下不戢，吳公考慮到與寵臣貴戚一同處理事務，擔憂他們的手下不受約束，不戢意思是不檢束，放縱；
乃上疏曰：“今歲涿州抵安陸，災傷重大，民不聊生，所宜節省以蘇民力。隨行兼從，或挾聲勢凌轢有司，請預禁約。”於是上疏皇帝說：“今年，從涿州到安陸，災害嚴重，民不聊生，應該節儉用度，來讓民力復甦。隨行人員，有的可能會依仗聲勢，欺凌地方的相關部門，請求朝廷，預先公佈禁令，予以約束。”凌轢，讀líng lì，意思是欺凌毀損。
上善其言而戒飭之。事竣，歸，有白金之賜。乙酉，進禮部尚書。皇帝認為吳一鵬說的正確，就告誡那些同行人員。事情完成後，他從湖南迴來，朝廷賞賜給他白銀。
己丑，上疏乞休。公既歸，乃於所居之西創崇正書院，聚裡中髦士，肄習其中；割田百畝，供膏火之費。己丑年，他上疏請求辭職。吳公辭職後，就在住所的西邊創設崇正書院，聚集鄉里的英才，讓他們在裡邊學習。又拿出百畝田地，用裡邊的收成來充當維持書院運營的費用。髦士，máo shì，意思是英俊之士。肄習，yì xí ，意思是學習；膏火之費，是個成語，意思是求學的費用。吳一鵬在退休之後，能賣掉自己的田地，育鄉里優秀學子，這種精神讓人實在欽佩。
嘗言於有司，修拓尹和靖舊祠，並祀胡安定、範文正二公，名三賢書院。約諸鄉袞月一會，為文字之飲，隱然有洛社之風焉。
鄉袞，xiāng gǔn ，意思是鄉紳。
他曾經向有關部門提建議，修繕拓建尹和靖的祠堂，並把胡安定、範文正二公一起祭祀，取名為三賢書院。定期邀約諸位鄉紳每月一聚，作文飲酒，隱約間有了洛社的風尚。“文字飲”指文人間把酒賦詩論文。宋 歐陽修 梅堯臣 等在 洛陽 時組織的詩社。洛社指歐陽修等在洛陽時組織的詩社。
（節選自明代焦竑《國朝獻徵錄》）
吳一鵬畫像
吳一鵬故居，氣派吧？