小糊塗的第24篇圖文

郭老師說得好，結婚是人民群眾喜聞樂見的娛樂活動。

古代沒有電，天黑也沒有啥娛樂活動，自然孩子多。

西方生育石像（網圖侵刪）

當然也有一部分人“孕”氣不佳，沒孩子。

俗話說，不孝有三，無後為大。古人當“求之而不得”多年以後，不論想什麼法子，也要有個孩子。

自己不行的時候，便想到藉助外力。

過繼、代孕、感孕。一個比一個野。

過繼

又稱過房、過嗣。是將同宗或親屬的孩子收養為自己的孩子。

這種情形多出現在不能生育的家庭，太監群體尤甚。

能娶妻的太監，基本是當朝大太監，位極人臣，娶妻納妾。無奈自身“硬體”不足，只能透過“過繼之法”來擁有孩子。

小德張（網圖侵刪）

明清有名的娶妻太監就有明朝大宦魏忠賢、清末大太監小德張。

太監娶妻除了盡力恢復正常人生活狀態、彌補心靈缺失外，繼承家業是最主要的目的。

代孕

最近最大的“代孕”瓜，也是主流方式之一。

最早的代孕，可以追溯到西方的古籍中。

聖經中的亞當夏娃

聖經《創世紀》 第 16 章中記載了亞伯拉罕 (abraham) 的妻子撒拉 (Sarah) 不能生育，撒拉請她的婢女為他們生孩子的故事。

撒拉對亞拉伯罕說：“上帝不讓我生育，但是你可以同我的侍女同房，這樣她就會懷上我們兩個的孩子”。當時的亞拉伯罕是一位86歲高齡的老人。

亞拉伯罕同莎拉的侍女夏甲同房後，夏甲竟然真的懷孕並生下了一個孩子。神奇的是，當亞拉伯罕到100歲的時候，撒拉也懷孕並生下了一個孩子。

也不知道是夏甲打通了亞拉伯罕的任督二脈，還是老王無處不在，這孩子總算是有了。

在我國古代，不能生孩子的得寵皇妃自然也不會給別人生孩子的機會，她們也得代孕。

“借腹生子”中最著名的，便是“狸貓換太子”的真實故事。

章獻明肅皇后，劉娥（網圖侵刪）

宋真宗結髮妻郭氏病逝後，後位一直空著。真宗想冊劉氏為後，但無子嗣，登不得後位。為了造出“母憑子貴”的必要條件，真宗與劉氏便策劃了“代孕”事件。

劉氏喊來侍女李氏與真宗共枕，有孕後誕下一子，便是後來的宋仁宗。一來傳承了龍脈成了皇后，二來皇子繼承大統自己成了皇太后，這應該是代孕史上“收穫最大”的案例了。

上行下效，有皇帝做榜樣，自南北朝開始盛行的民間“代孕”，再也收不住了。民間代孕有兩種方式——“典”或“僱”。

民國“典妻”三方契約

“典妻”始於漢朝，南北朝尤甚，明清後全國均有出現。

“典”是一種“目的”方式。約定好時間、內容及酬金，在媒人作證下籤下“典妻之約”，典妻、典夫、中間人一式三份，簽字畫押。

之後便會舉辦與婚禮相同形制的儀式，只是時間定在了晚上。“典妻”在新家庭中有一定地位，不需要負擔家務，只需生子。之後生子，名曰“典子”。可以上族譜、有財產繼承權。完成“生產”使命後，“典妻”按約定回到原屬家庭。算是比較合規的方式；

僱妻（網圖侵刪）

“僱妻”自唐朝開始盛行。

“僱”是一種“計時”方式。相比於“典”，“僱”對雙方約定更鬆散，“計日受直，期滿聽婦。”按日計價，到期收回，期間能不能生個仨瓜倆棗，各憑本事。“僱妻”更容易受到僱主的欺凌與虐待，但為了生計或原配丈夫的壓力，她們也無能為力。

相比於納妾，“典妻”的成本更為經濟，這也是這一怪象盛行數百年年的原因。這樣的“怪象”也一直傳到了民國末年才滅亡。

感孕

上述的方法更偏向實操，古籍裡就過於玄幻了。

炎黃二帝

《史記·五帝本紀·集解》載：“（黃帝）母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。”

唐司馬貞的《三皇本紀》載：“炎帝神農氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。”

黃帝的母親是看見北斗的電光而懷孕，炎帝的母親是看到神龍而懷孕。此種“瞪誰誰懷孕”的秘法，便是“感孕”。

感孕的方法還有很多種——

踩到巨人足跡而孕的周朝祖母姜原；

水邊休息被龍強壓還被丈夫親眼見證的漢高祖母劉夫人；（這綠龍帽可還行）

夢中見日墜腹而孕的契丹先祖母蕭巖母斤；

守寡多年，夢中與神仙交合而有孕的鐵木真十世祖母阿蘭果火；

……

朱重八的面相也確實不像地球人

開國帝王非正常生育其實也算合理，透過這樣一種方式留下記錄，將自身神話、拉昇階級感，證明其“非凡之身”的資歷與“入繼大統”的合法性，以便後世統治與管理的穩定。

講在最後

“代孕”這樣一種有悖人倫道德的行為，確實不符合咱們的“社會主義核心價值觀”。在“試管嬰兒”技術與“合法收養”觀念高度普及的今天，切莫以身試法。

在此勸各位看官老爺一句，正該造時放肆爽，莫待恆耕不開張。

祝大家造娃快樂。

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