南霽雲(712年―757年)，魏州頓丘(今河南清豐)人，唐朝玄宗、肅宗時期名將。出身農民家庭，因排行第八，人稱"南八"，為人勇武過人。在"安史之亂"中，協助張巡鎮守睢陽(今河南商丘)，屢建奇功。後睢陽陷落，南霽雲寧死不降，慨然就義。

南霽雲青少年時代勤勞能幹，喜愛學習，平時收工後總要習文練武。傳說他會七十二路槍法，善騎馬射箭，能左右開弓，百步之內箭無虛發。因家境貧寒，不得不棄家外出謀生，後投奔張巡部下被委以重任。

至德二年(公元757年)，安慶緒殺死安祿山後，派汴州刺史尹子奇統兵30萬攻睢陽(今河南商丘市睢陽區西南)。睢陽太守許遠向張巡求援。張、南引兵自寧陵向睢陽進發，攻破叛軍防線與睢陽守軍會合。後尹子奇披掛上陣，被南一箭射中左眼。為守住睢陽，張遣南先向屯兵彭城(今徐州)的御使大夫許叔冀求援，但許無動於衷，南置罵而歸。隨率精騎三十突圍至臨淮(今江蘇盱眙北)向御史大夫賀蘭進明求救。南見其不肯出兵，便進前一步說:"睢陽與臨淮近在咫尺，兩地相依為存，若睢陽失守，臨淮危在旦日，請大夫三思。"賀蘭見南是難得將才，便想留於身邊，於是設宴款待。南含淚道:"南霽雲來時，睢陽的人不食月餘日矣。雲雖然想獨食，義不忍。雖食且不下嚥。"說著，拔出佩刀自斷中指。然賀蘭仍不語，南說:"主帥之命不能完成，叛兵不能掃平，國家不得安寧，請留此指以示人之心，歸報主帥，與城池共存亡。"隨上馬而辭。臨出城怒弓會射佛塔，箭入半箭。並誓曰:"叛軍平定後，必殺進明，此箭乃我志也!"。 在睢陽返城途中，被叛軍發現，經一場血戰，才進了睢陽城內。城內絕糧，"茶紙既盡，遂食馬;馬盡，羅雀掘鼠"，張巡將自己愛妾對著三軍將士殺掉，給將士們食用。將士們皆聲淚俱下，不忍心吃，張巡強令將士吃下。 尹子奇用雲梯攻城，城頭上的守軍已餓到無法拉弓。

是年十月，睢陽陷落，張巡、南霽雲被虜。叛軍尹子奇勸南投降，南稟稟正氣，大聲說:"男子漢大丈夫，不可向不義者屈服，寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間。"昂首挺胸英勇就義。後人曾有詩云:灑血睢陽誰笑痴?故鄉粗豆靡窮期;李唐社稷今何在?不及將軍尚有祠!

【唐】韓愈在《張中丞傳後敘》中描寫：南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之。具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰:"雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍。雖食且不下嚥。"因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰:"吾歸破賊，必滅賀蘭!此矢所以志也。"

愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽雲。雲未應。巡呼雲曰:"南八，男兒死耳，不可為不義屈!"雲笑曰:"欲將以有為也。公有言，雲敢不死?"即不屈。

翻譯如下：

南霽雲向賀蘭進明請求救援，賀蘭嫉妒張巡、許遠的名聲威望和功勞業績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽雲的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留他下來，陳設酒肉，具備歌舞，邀請南霽雲入座。南霽雲情緒激昂地說:"我南霽雲來的時候，睢陽城內的人已經有一個多月沒東西吃了。我即使想一個人吃，道義上不忍心這樣做，即使吃也咽不下去。"於是抽出隨身佩帶的刀砍斷一個手指，鮮血淋漓，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動奮激得為他掉淚。

南霽雲明白賀蘭終究不會有為自己出兵的意思，就飛馬離去了。快要出城的時候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭頭穿進磚裡。他說:"我這次回去，如果打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭!這一箭就作為我報仇的記號。"

我於貞元年問路過泗州，船上的人還指著中箭韻塔磚告訴我當年的情況。睢陽城失陷時，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽雲投降。南霽雲沒有回答。張巡對南霽雲呼喊道:"南八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人!"南霽雲笑著回答說:"我原想要有所作為。現在您說這話，我敢不死嗎?"於是他就沒有屈服。

梁羽生曾在《大唐遊俠傳》中評價南霽雲:敢笑荊軻非好漢 好呼南八是男兒。

《隋唐演義》第九十四回:安祿山屠腸殞命 南霽雲齧指乞師。

《南霽雲祠》是明代心學大師王陽明創作的一首七言律詩。這首詩寄託了詩人對戎馬英雄南霽雲的懷念和敬仰。南霽雲祠即貴州百姓俗稱的黑神廟。此詩的著重點在於詩人認為無論歷史如何評價南霽雲，但真正為人民出生入死立下汗馬功勞的人，老百姓是會永遠懷念他的。

南霽雲祠①

死矣中丞莫謾疑②，孤城援絕久知危。

賀蘭未滅空遺恨， 南八如生定有為。

英魂千載知何處? 歲歲邊人賽旅祠⑤。

註釋：

①南霽雲祠:為紀念安史之亂時保衛睢陽而戰死的南霽雲將軍，老百姓立的祠廟。俗稱黑神廟。南霽雲後代有人在貴州為官，行善政，百姓欲立祠奉祀，辭不肯受，請改立其祖先。舊時貴州多黑神廟來由即此。

②中丞:即張巡，曾率南霽雲等守睢陽，向賀蘭進明求援，賀蘭不發兵，致城陷，與南霽雲等一同被害。

④靈旗:靈幡。

⑤賽旅祠:在祠廟進行祭奠活動。賽，行祭禮以酬神。如《史記·封禪書》:"冬賽禱祠。"

翻譯如下：

張巡他們都在睢陽戰死了，孤城斷絕了援助早就知道有危險。

平定安史之亂的願望沒有實現只留下遺恨，南八如果活著一定能有所作為。

風雨中長廊掛著的風鈴嗚嗚作響，靈幡在霧靄陰沉的鬆杉間飄搖。

英雄的千古靈魂在哪裡啊，年年都有邊境人民到祠堂來祭奠。

貴州多黑神廟。南霽雲後人有在貴州為官，清正廉潔，百姓欲立祠奉祀，辭不肯受，請改立其祖先。黑神廟來由即此。

南霽雲在甘肅省天水市一帶具有極為廣泛的群眾影響，在當地被供奉為二龍大王，民間廣泛敬稱為二爺。

睢陽保衛戰是安史之亂期間最為慘烈的戰役之一，以張巡、南霽雲、雷萬春等為首的數千精兵，被困孤城，捕雀掘鼠，吃草根，扒樹皮，頑強拒守，寧死不屈，城破後，張巡、南霽雲、雷萬春等三十六將全部遇難。安史之亂平定後，唐肅宗感其勇壯，追封張巡為開府儀同三司，贈揚州大都督，置像凌煙閣。唐肅宗詔封南霽云為睢陽太守，特進左金吾衛將軍，畫像續入凌煙閣。宋太宗於淳化二年(公元991年)敕封南為秦州慧音山昭佑嘉澤二龍神君。清嘉慶帝敕封南為秦州慧音山昭佑綏灃嘉澤二龍大王。

二龍大王南霽雲的總廟會在天水秦州慧音山，甘谷總廟會在新興鎮雒家坪村，全馬路有47村，廟47處。主要集中在大像山鎮、新興鎮、安遠鎮一帶。二龍大王經千餘年崇拜，在天水一帶形成一整套完整的祭祀程式。據不完全統計，天水市五縣二區範圍內有南霽雲、張巡、雷萬春等廟守達二百餘處，逢朔望及節會，香火鼎盛。

解放前夕，二龍王從天水來甘谷供奉時，正值小麥快成熟之際，由於迎送群眾太多，對沿途莊稼不免踐踏，於是就有了 "耙(無釘)打二爺" 和縣長張孝友打二龍王神像的事。卻是張孝友的事弄得民情譁然，張孝友自己也覺著把事闖大了，一是二龍王的戰袍裡面還有袍，竟是蔣介石和胡宗南所獻，二是天水市紳對張孝友一片責難，無奈，張孝友只得在甘谷重塑二龍王神像，在天水捐資建南將軍祠，甘谷待不成，調任西和縣長。

甘谷一帶的二龍王廟文革中被當作封建迷信拆除，祭祀程式隨之廢棄。改革開放後，黨的民族宗教政策得以落實，文革中被毀的二龍王廟也相繼恢復興建。

南霽雲廟，在宋州宋城縣(今商丘睢陽)南七裡。另外，在祖國不少地方都能找到與南將軍有關的廟宇供後人祭奠、祈佑平安。

南霽雲墓，在將軍家鄉今河南省清豐縣雙廟鄉南寨村北地，目前尚存墳包和一通墓碑 。

清豐南園，為紀念南將軍而建。該專案佔地面積約2萬平方米，圍繞"忠勇"精神，以歷代忠勇之士的人物事蹟為主題，進行全方位展示古人勇武剛強、忠勇大義和豪放不羈的英雄情懷。

二龍大王在天水一帶具有極為廣泛的群眾影響，在天水人們尊稱他為"二爺"，只因"二龍大王"很受當地群眾歡迎與尊奉，所以每年的廟會活動都會去很多地方一尊活身像根本無法轉完各地，故此在天水的兩處總廟都有其"活身"像，天水秦州慧音山總廟有一尊二龍大王"活身"像，甘谷縣新興鎮雒家坪村總廟有一尊二龍大王"活身"像，兩尊神像幾乎完全一樣，甚至放到一起無法識別哪位是天水的，哪位是甘谷的。"活身"像均為坐身像，坐於敞棚轎子之中，全像有兩米多高，寬一米一，二左右，轎子共有六個龍頭，其中前方四個，左右各一個，前面兩龍頭下有一銅鈴，左右每個龍頭各有一銅鈴，將軍身穿紅色龍(莽)袍頭戴三角狀官帽，腳穿官靴，漆黑的臉面上一雙炯炯有神的眼睛彷彿在注視著當地的蒼生，長長的鬍鬚掉於胸前潔白的水袖直到腳面，轎子兩側都有兩個拱四人抬的穿轎乾的鐵環，全身約重800多斤，轎子的底座分上下兩層，據傳說每個加層裡面都有蛇，麻雀，燕子等小動物，它們長生於轎子的夾層裡，千年不死。

每年的"二龍王"五月會，"二爺"都會從甘谷總廟坐車(因路程太遠所以用車拉)去天水總廟"取龍水"然後回到甘谷縣城總廟，屆時縣城街道兩旁的大小鋪面家家放炮相迎，每店都會或多或少的捐些香火錢，出了甘谷縣城，"二爺"便開始從鎮47個村鎮依次傳遞，(當地人稱之謂"打教"。)從第一個村子開始村村"下傳"，大村停留三天，小村停留一天，三天的稱之謂"全教"，一天的稱"半教"，傳遞一般上午十時許開始，村民們帶著鑼鼓，嗩喇，鞭炮，打著彩旗，拿著香火去接"二爺"，接頭後，所有村民由村裡老人帶頭，全體村民面朝"二龍王"神像，跪地燒香化黃紙磕頭供奉後，十幾個年輕的小夥子們抬起去自己的村子，佇列的最前面是鞭炮，其次是拿旗的孩子們，緊跟著的是鑼鼓，嗩喇，接著是"司公"(主持儀式的禮儀在當地的稱謂)然後是端著香盤的村裡老人，排行倒數第二的是手拿"二爺"令旗的指揮員，最後才是"二龍王"神像，其餘的村民則緊跟在"二爺"的兩邊。只因"二爺"是武將所以喜歡人抬著"他"跑，故此大夥都是抬著跑，雖然個個滿面汗水但心中卻喜悅無比，不論到哪村都是如此的隆重熱鬧，村裡幾乎每村都有安放神像的廟宇。到村後將龍王爺安放於廟宇後，開始擺放供品，村民集體燒香。第二天開始打教，"司公"帶領大家又唱又跳，好不熱鬧，其間也有很多還願，捐助與乞富求安的村民，等所有的教打完後又送往下村，依次往下!每年等所有的村會結束後二龍王於七月底返回總廟，整個五月會歷時將近三個月，場面空前盛大，逐漸形成廟會!為當地一年中頗為隆重的祭祀活動。