對於徐福這個人，想必大家都很熟悉。他在秦始皇時期的時候為了幫助秦始皇尋得長生不老藥而帶領三千童男童女架船東渡而去，然後到達日本並將秦代文明一併傳入日本，促進了當時的日本由繩紋（原始）文化向彌生（用鐵器耕作）文化的飛躍，徐福在日本被稱為“農耕神”“蠶桑神”和“醫藥神”。徐福傳說對中國最早大批量移民文化研究有重大歷史價值。

但是徐福到底到有沒有到過日本呢，這個到現在也沒有一個明確的記載。徐福東渡一事，最早出現在有司馬遷所著的《史記-秦始皇本紀》記載：在秦始皇二十八年的時候，徐福上書，告訴秦始皇海中有三座神山，分別是瀛洲、方丈、蓬萊。上面居住著仙人。希望秦始皇能夠讓他帶領三千童男童女前去給秦始皇祈求長生不老仙藥，秦始皇便讓徐福率領“三千童男童女”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘船東渡尋仙，徐福成為了迄今有史記載以來第一位東渡之人。

雖然現在在日本國內有著數十個被民間承認的徐福東渡登陸的遺蹟，但是日本官方卻一直對此的態度是不承認、不確認也不迴應的態度。熟悉日本神話的人都知道日本皇室一直視為國寶而輕易不示人的三大神器，草雉劍、八尺鏡和瓊勾玉。相傳都是仙人之物，但是不少歷史學家認為這三件國寶或是當年徐福東渡時，從我們這裡帶過去的。

我們根據當時日本的生產能力來看，是絕不可能生產出來的，而我們把目光轉到中國這邊，就會發現這些都是中國春秋戰國時期就可以生產出來的東西。就好比草雉劍與越王勾踐的佩劍勾踐劍相比還有一定的差距的。只能夠算是當時秦朝相對比較普通的將領佩劍。但是拿到了當時處在石器時代的繩文人面前，很自然的就成為了神器。而日本的“國粹”，櫻花、和服、木屐等，都是從中國演變過去的，更不用說日本引以為傲的茶道和花道了。

當時僅靠徐福帶去的三千童男童女肯定不可能將日本完全征服。所以他就必須征服並同化當時日本這些比較落後的繩文人。在日本神話中所描述，日本的第一位天皇“神武天皇”是一位橫空出世的人物，作為天照大神的兒子，他在日本降臨幾乎是非常突然的，他一開始就擁有一半男人和一半女人，每次戰鬥中不管男女都必須要參加。這就是為什麼日本考古界發現在大和民族初步擴張的時期身高具有一定的優勢，但是到後來領地的不斷擴大和時間的推移，大和民族的身高開始逐漸的降低，這個或許就是融合繩文人之後的結果吧。

如果只看日本神武天皇發家史和他們所尊崇的三神器和後來的種種，我們可以初步判斷徐福帶領著三千童男童女當時征服並融合了日本的原住民，成為了日本現代人的祖先。但要想真正確認這個事實，或許就需要有朝一日日本皇室能夠公開神武天皇零部內儲存的祕密才能夠真正知曉。