在生命的最後時刻，諸葛亮最放不下他的國，還有他8歲的兒子諸葛瞻。

臨終前，諸葛亮給兒子寫了一封家書，此即知名度不亞於《出師表》的《誡子書》，全篇不到百字，滿是一位父親的殷切期望：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

這是諸葛亮的家訓，從中可見一種志存高遠的人生觀與淡泊寧靜的價值觀。

同年，諸葛亮病逝於北伐途中。他逝世29年後，諸葛瞻率領長子諸葛尚與奇襲陰平的魏將鄧艾決戰，在成都陷落之前兵敗於綿竹（今四川德陽市），以身殉國。

以諸葛亮為代表的琅琊諸葛家族，在一出壯烈豪邁的悲劇中走向巔峰。

▲成都武侯祠。圖源/攝圖網

01．諸葛家族起源

琅琊諸葛氏興起於西漢時的諸葛豐。

關於諸葛豐的前後幾世，以及諸葛氏的起源，至今缺乏史書佐證，因此眾說紛紜。

諸葛這個姓氏的源流，一般有三種說法。

一是根據《世本》記載，諸葛氏出自上古的有熊氏，為詹葛氏演變而來。這一說因為年代太過久遠，難以考證。

二是東漢學者應劭說的，秦末漢初有個功臣葛嬰，子孫被封於諸縣，遂將姓氏改為複姓“諸葛”。但葛嬰被封縣侯已被證實為虛妄，後面的記載大概也不太靠譜。

三是《三國志》引吳人韋曜《吳書》的記載，也是目前流傳最廣的說法：“（諸葛瑾、諸葛亮兄弟）其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。”

這是說，原來有一支葛氏住在琅琊諸縣（今山東諸城市），後來因故遷移至同郡的陽都縣（今山東沂南縣），可陽都原本就有一個葛氏家族，怎麼辦呢？

諸縣的葛氏為了與原來陽都的葛氏區別開來，就自己改稱為“諸葛”。諸葛的意思，就是從諸縣遷來的葛氏。

關於諸葛家族為何在西漢時搬家到陽都，有人從歷史地理的角度推測，大概是因為西漢宣帝時的諸城昌樂大地震。史書記載，漢宣帝在位時，山東琅琊一帶曾經發生大地震，震感跨數十郡縣，死了六千多人。諸縣葛姓經歷天災人禍，難免有些慌，便舉家遷往90多公里外的陽城。

正是在這一時期，琅琊諸葛家族誕生了第一位英傑——諸葛豐。

▲浙江蘭溪諸葛八卦村，為諸葛亮後裔最大的聚居地，其村民祖先為諸葛亮十五世孫諸葛青。圖源/攝圖網

02. 世代相傳的法家

諸葛豐算是大器晚成的典範，入仕時年紀已經不小了。從他在上書時自稱“年歲衰暮”，以及漢元帝憐其“耆老”等可推測，諸葛豐在京為官時已經年過花甲。

這位老人卻很猛，被任命為司隸校尉。司隸校尉大致相當於首都衛戍司令，有領兵之職，也是漢代的國家監察官，是漢武帝為加強京城治安與監察京畿百官所設，權力不小。

諸葛豐以剛直聞名，他當司隸校尉時嚴厲打擊權貴。因此，當時京城的豪強圈子流傳著一句話：“間何闊，逢諸葛。”意思是，由於司隸校尉諸葛豐維持京師秩序，京城的豪強們畏懼他，都斷絕了來往。諸葛豐工作出色，還被破格漲了工資。

漢元帝時，有個外戚許章仗著自己出自皇帝的孃舅家，平時生活奢侈，不遵法令。

諸葛豐掌握證據後，決定以司隸校尉符節將他逮捕歸案，適逢許章乘車外出，諸葛豐派人將他攔了下來，舉起符節要求他下車，鐵了心要打這隻大老虎。

許章倒是有賽車手的天賦，不聽命令，反而駕車而逃。諸葛豐在後面緊追不捨，最後因為許章逃入宮中而作罷。

漢元帝聽著許章的哀求，多少有些偏心。昭宣中興之後，朝政日漸腐敗，豪強貴戚貪贓枉法亦是西漢衰落的原因之一。

有了漢元帝的袒護，許章沒被繩之以法，諸葛豐的司隸校尉符節卻被皇帝收回。司隸校尉正是從諸葛豐開始不再掌握符節。

因為這件事，諸葛豐失去漢元帝的信任，之後因為與朝臣的另一次衝突而獲罪，被免為庶人。當時，漢元帝本來要對諸葛豐加刑，因其年老才放他一馬，諸葛豐丟官後老死於家中。

在此之後，一直到東漢末年，琅琊諸葛氏歷經了一段平淡時期。

從這件事可知，諸葛豐執法嚴明，崇法習儒，他被柔仁好儒的漢元帝排斥完全在情理之中。但這很大程度上影響了後世子孫的成長，諸葛亮治蜀，就以崇尚刑名、用法公允著稱。

正如陳寅恪先生所說，琅琊諸葛家族是“世代相傳的法家”。

崇尚法治的實用主義者才能在亂世的大變局中應時而出，嶄露頭角。這是漢末諸葛家族的成功秘訣，也內含家族盛極而衰的隱患。

▲諸葛亮與諸葛瑾各為其主。圖源/影視劇照

03. 亂世流離

諸葛家族無疑應該歸入漢魏士族之列，尤其在漢末三國時期，這一家族出現了一個極為特殊的現象，“一門三方為冠蓋，天下榮之”。

其中最著名者，為蜀漢的諸葛亮、孫吳的諸葛瑾與曹魏的諸葛誕，一家人分佈三國，皆為重臣，聲名顯赫。諸葛亮在永安託孤後掌握蜀漢大權，諸葛瑾之子諸葛恪在孫權死後為輔政大臣，諸葛誕反對司馬氏起兵於淮南，他們或權傾一國，或稱雄地方，甚至到了影響歷史程序的地步。

此為琅琊諸葛家族最波瀾壯闊的一段歷史。這一切，始於亂世中的一次別離。

諸葛豐傳七世至諸葛珪、諸葛玄，諸葛珪生子瑾、亮、均與二女。不幸的是，諸葛亮的父親英年早逝，孔明兄弟姐妹幾個都是叔叔諸葛玄一手帶大的。

在諸葛亮13歲之前，琅琊陽都一帶的社會環境較為安定，即便是黃巾起義也沒有給此地帶來較大的衝擊，作為當地名門望族的諸葛氏，依舊過著耕讀的安逸生活。

初平四年（193年）秋，曹操的父親曹嵩遭遇飛來橫禍，在途徑徐州時為徐州牧陶謙的部下所殺（一說陶謙派兵殺害）。

曹嵩死得很窩囊，陶謙部下的兵馬到來時，他慌不擇路，想從後院的小門逃跑，可是他的妾太胖了卡在門中，曹嵩只好拉著她逃到廁所，最後和愛妾在廁所中一同被殺。

之後，曹操的報復十分殘暴，他興兵討伐徐州，在沿路十餘縣大肆殺戮，“雞犬亦盡，墟邑無復行人”。曹操的早期員工陳宮就是因為這事心生不滿，發動叛亂，與他老闆分道揚鑣。

曹操東征陶謙，使琅琊一帶生靈塗炭，備受戰爭之苦，諸葛家族失去了最後一片淨土。諸葛玄深感亂世已至，惶惶不可終日，於是帶著侄子侄女南下避難。

正好當時袁術要舉薦諸葛玄為豫章太守，時年14歲的諸葛亮就隨叔父先到豫章（今江西南昌），不久後諸葛玄前往荊州投奔老朋友荊州牧劉表，諸葛亮又隨他搬到了荊州。

諸葛玄死後，少年諸葛亮在南陽隆中開始了長吟梁甫的躬耕歲月。

▲諸葛亮高臥隆中，自比管樂。圖源/影視劇照

諸葛珪、諸葛玄一家的南遷分兩次完成。

諸葛玄南下時，諸葛亮的哥哥諸葛瑾年已弱冠，留在家鄉陽都奉養繼母，看守田園、墓地，以盡孝道。次年，諸葛瑾見琅琊的戰爭形勢不容樂觀，才帶著其餘家人避亂南下，但他沒有追隨叔父的方向去荊州，而是去了江東。

正是由於這次離別，諸葛瑾、諸葛亮兄弟後來分別歸於吳、蜀，一人避禍江東為臣，一人為興復漢室而戰，最終都幹出了一番事業。

諸葛瑾在江東回憶這段經歷時說：“本州傾覆，生類殄盡。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福。”諸葛家族亂世中九死一生的遭遇，以及得遇明主的感恩之情，溢於言表。

諸葛兄弟的不同選擇，其實也可以看作這一家人的“風投”戰略。不能把雞蛋放在一個籃子裡，在亂世之中分家，這是大智慧啊！甚至近現代的一些大家族還深諳此道。

▲諸葛瑾經過孫權姐夫舉薦，投靠孫吳。圖源/影視劇照

04. 權傾蜀吳

叔父諸葛玄的這次遷徙給諸葛亮帶來了非同尋常的人脈。

很多人讀三顧茅廬的故事，總覺得諸葛亮是個農村知識分子，可人家根本就不是普通的農民，而是荊州豪強的姻親。

眾所周知，諸葛亮在荊州娶妻黃氏（即民間故事中的黃月英），岳父是當地的名士黃承彥。

漢末，荊州最大的豪族是蔡氏，其中比較有名的人物是蔡瑁，後來歸降曹操。曹、蔡二人本就是故交，曹操入襄陽後曾親訪蔡瑁，直接到他私宅，跟他妻兒相談甚歡。歷史上也沒有曹操中反間計殺蔡瑁的記載，那是小說虛構的故事。

《襄陽耆舊記》載，蔡瑁有兩個姐姐，一個嫁給了劉表為繼室，一個嫁給黃承彥為妻。按黃家這邊的親戚關係，諸葛亮是劉表與蔡瑁的外甥女婿。

這還沒完。諸葛亮的兩個姐姐當時也跟著叔叔逃到荊州，這兩位諸葛小姐都嫁給了當地大族，諸葛亮的大姐嫁蒯祺為妻，蒯氏是蔡氏齊名的襄陽大族，二姐嫁給龐山民。

龐山民是什麼人？他的父親就是大名鼎鼎的隱士龐德公。諸葛亮為“臥龍”，龐統為“鳳雛”，這兩個外號就是龐德公取的，而龐統也是龐德公的侄子，可說是荊州名士圈的一次成功炒作。

孔明後來跟朋友說：“中國甚多士大夫，要四方遨遊，又何必歸故鄉呢！”這句話其實也有幾分凡爾賽文學的意思。前文所述的這幾層親戚關係，已經將諸葛亮與荊襄當地名士密切地聯絡在一起，他在荊州本就不愁前程，哪怕躬耕到老都行。

然而，諸葛亮與一無所有的劉備相遇，改變了一生的命運。

東漢末年，天下大亂，劉備是個勵志哥，四處寄人籬下，直到中年也沒有自己的一塊地盤，卻仍有稱霸的野心。

建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，與諸葛亮初次見面。諸葛亮被劉備的理想所打動，願意出山輔佐，還為老闆制訂一套完整的建國方略，這就是《隆中對》。

劉備說，有了孔明後，如魚得水。

直到劉備病危時，他還將蜀漢大權交給諸葛亮，讓兒子劉禪待孔明如父。劉備對諸葛亮說：“我的兒子如果可以輔佐，你就輔佐他；如其不才，君可自取。”

諸葛亮感激涕零，發誓竭盡股肱之力，至死效忠，為蜀漢大業奉獻了畢生精力。

孔明掌權11年，重視屯田政策，主張“務農殖穀，閉關息民”，在蜀地實行鹽鐵官營，大力發展蜀錦貿易，使蜀漢GDP蹭蹭上漲。正是在國家經濟的支援下，諸葛亮上前後《出師表》，五次北伐中原，直至積勞成疾，病逝于軍中。

有人發現，諸葛亮從琅琊南下到供耕南陽的前半生，過了27年，他出山後為劉備父子效忠，到公元234年病逝，也過了27年，正好是另一半人生，實現了自己鞠躬盡瘁、死而後已的承諾。

▲孔明出山，鞠躬盡瘁。圖源/影視劇照

諸葛亮晚年除了國事外，最掛念他的兒子。諸葛亮老來得子，直到去世時他的兒子諸葛瞻才8歲。

在行軍途中，諸葛亮不忘寫信給哥哥諸葛瑾，分享自己的育兒經，說：“瞻兒聰明可愛，但我怕他太過早熟，將來成不了大器。”

在諸葛瞻出生前，諸葛亮已經有了禮法上的嫡長子，那是他從哥哥諸葛瑾過繼的兒子諸葛喬。

諸葛瑾與諸葛亮的關係，一向為人稱道。

他們在亂世之中多年未見，各為其主，卻依舊感情深厚。

赤壁之戰前，諸葛亮前往江東面見孫權，促成了孫劉聯盟。孫權對諸葛亮頗有好感，每次諸葛亮來，就意欲將其留下，還想請諸葛瑾前去遊說，說：“你與孔明是同胞兄弟，且於情於理應該是弟隨兄，為何不勸孔明留下？”

諸葛瑾卻說：“亮以身失於人，委質家分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。”諸葛瑾知道，孔明絕對不會背叛主公劉備，不會忘記恩主的知遇之恩，就像自己也一定不會從孫權這邊跳槽。

後來，諸葛瑾出使蜀地，與弟弟諸葛亮只談公事，沒有私下拜訪、論及私情。他們平時寧願書信來往，也不願以公謀私，可謂君子不欺暗室。

諸葛瑾在孫吳頗受重用，是孫權身邊重要的諫臣，一生致力於屯田用武、北伐曹魏，這也使他的兒子諸葛恪在年幼時就初露鋒芒，成了孫吳朝堂上的天才少年。

諸葛恪從小才思敏捷，又能言善辯。

一日，孫權大宴群臣，使人牽來一頭驢，以此拿諸葛瑾開玩笑，因為諸葛瑾臉長。孫權讓人在驢上貼上一張紙，上題：“諸葛子瑜（諸葛瑾字）。”諸葛恪當時年紀小，跪下跟孫權說，請讓我用筆添上兩個字。

孫權笑呵呵地同意，只見諸葛恪在紙上加了“之驢”二字。這樣就變成了“諸葛子瑜之驢”，眾人大笑，孫權只好將驢賜給諸葛恪。

還有一次，孫吳群臣聚在一堂。諸葛恪與老臣張昭起了爭執，這時，一隻白頭鳥飛落庭中。

孫權問眾臣：“這是什麼鳥？”

諸葛恪應聲答道：“這是白頭翁。”

滿朝文武中，張昭最為年老，他以為諸葛恪是以這隻鳥來戲弄自己，刁難諸葛恪說：“從來沒聽過有鳥名叫‘白頭翁’，諸葛恪是在欺瞞主公，不信您讓他再找來一隻‘白頭母’。”

諸葛恪不服氣，反唇相譏：“有鳥名為‘鸚母’（即鸚鵡），未必就是一對，請您也找一隻‘鸚父’來！”張昭一時語塞，再次滿堂大笑。

這些故事都是典型的神童故事，卻暴露了諸葛恪一個致命的缺點——輕浮急躁。

諸葛瑾對這個兒子的才華是既欣喜，又擔憂，說：“恪不大興吾家，將大赤吾族也！”他擔心，諸葛恪或許會給一家人帶來血光之災。

諸葛亮遠在蜀漢，聽說這個侄子性情疏狂，也寫信表達了自己的憂慮：“僕雖在遠，竊用不安。”

▲諸葛恪為人剛愎自用。圖源/影視劇照

公元252年，三國中最長壽的皇帝孫權去世，傳位給幼子孫亮，諸葛恪成為權勢最重的輔政大臣，掌握孫吳的實權。

諸葛恪成為繼叔父諸葛亮之後，三國中的第二位諸葛氏權臣。他與父親諸葛瑾一樣忠於孫吳，但做事剛愎自用，德行遠不及其父，也沒有像他叔叔在蜀漢那般受到愛戴，反而引起怨聲載道。

在掌權當年，好大喜功的諸葛恪就貿然發兵北伐曹魏，儘管取得了一些勝利，也白白耗費了國力。到次年春夏，出征的吳國士兵困苦不堪，病者大半，諸葛恪視而不見，竟然將規勸他的部下一一罷免，剝奪兵權。

孫吳皇室見諸葛恪不得人心，乘機謀劃政變，設計殺死諸葛恪。

253年，諸葛恪班師建業（今江蘇南京）後，另一個輔政大臣孫峻和吳主孫亮請諸葛恪前去赴宴。史載，為人機敏的諸葛恪感覺到事情不對勁，前一晚通宵不寐，可還是帶著不安之心前去赴宴。

諸葛恪到了宮門外，孫峻為確保計劃萬無一失，還試探性地問：“假如您身體不適，可以之後再來朝見，我去稟告陛下。”

諸葛恪只好說：“我儘量前往。”

宴席上，諸葛恪終於察覺危機來臨，本想以腹痛為由離開，卻被大臣勸阻，就這樣失去了逃生的機會。孫峻藉機更換戎裝，帶兵上殿，厲聲喝道：“陛下有詔，捉拿諸葛恪！”

諸葛恪當時有劍履上殿的特權，可還未來得及拔劍，已被孫峻的將士砍死。這位驕縱的天才、孫吳的權臣，死後僅以葦蓆裹身，草草安葬。

之後，諸葛恪的弟弟諸葛融受牽連飲藥而死，諸葛恪被滅三族。琅琊諸葛氏在孫吳的諸葛瑾一支，因為諸葛恪的武斷專行，幾乎被屠殺殆盡，遭到滅門之災。

▲諸葛恪死於政變，牽連全家。圖源/影視劇照

05.龍、虎、狗

三國歸晉後，琅琊諸葛氏發展最好的不是諸葛亮的子孫，也不是諸葛瑾這一支，而是他們的族弟諸葛誕一脈。

琅琊諸葛氏並沒有全部南遷，諸葛瑾、諸葛亮的族弟諸葛誕即留在北方的代表。他出仕曹魏，而且是鐵桿親曹派，在曹氏與司馬氏的鬥爭中成為曹爽培植的重要將領，鎮守于軍事重鎮壽春（今安徽壽縣），還是曹魏名臣夏侯玄的好友。

魏晉時期，時人對琅琊諸葛氏的盛名讚歎不已，稱之為：“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”其中的“龍”、“虎”分別指諸葛亮、諸葛瑾，“狗”就是諸葛誕。

餘嘉錫先生認為，此處的“狗”，是功狗之意，並非貶義。

諸葛誕是曹魏的忠臣良將，死得光榮。

正始之變，司馬懿鬥垮了曹爽一黨，之後，諸葛誕的好友夏侯玄也遭到司馬師殺害，諸葛誕在時代的夾縫之間難以脫身。

▲司馬昭之心路人皆知。圖源/影視劇照

曹魏甘露二年（257年），掌權的司馬昭徵召諸葛誕入朝為司空，這是明升暗貶，奪取諸葛誕的兵權。諸葛誕不甘心坐以待斃，鋌而走險，舉兵十萬發動了叛亂。這也是曹魏淮南三叛的最後一次，前後三場叛亂，都是以推翻司馬氏統治為目的。

諸葛誕堅守壽春數月，並以兒子諸葛靚入吳為人質，向孫吳求援，可還是寡不敵眾，兵敗身死。

一個人是品質到底值不值得後世讚譽，不僅要看他生前，還要看他死後。

諸葛誕失敗後，他麾下數百人被俘，卻堅決不向司馬昭投降，說：“為諸葛公死，不恨。”

行刑時，這些人站成一排，每處死一人就招降下一人。直至最後，他們之中無一人投降，都願意為諸葛誕而死。

如此一來，諸葛誕這一支與司馬氏成為世仇，可他們恰恰與司馬氏關係最為密切，還有聯姻。

司馬懿早已知道諸葛誕的政治態度發生動搖，為了拉攏他，讓兒子琅琊王司馬伷[zhòu]娶諸葛誕的女兒為妻。這位王妃，史稱諸葛太妃，她是東晉開創者晉元帝司馬睿的祖母。

司馬與諸葛這對歷史上的死對頭就這樣成了親家，極富戲劇性。

晉滅吳後，在吳的諸葛靚北歸，寧死不降晉，終身不朝晉都洛陽的方向而坐，以表示不忘殺父之仇。

晉武帝司馬炎跟諸葛靚是老相識，就讓嬸嬸諸葛太妃請他到琅琊王家裡做客。等諸葛靚到了，司馬炎從房中出來，給他一個“驚喜”。諸葛靚見當朝皇帝親自前來，也不好推辭，只好陪他一同赴宴飲酒。

酒過三巡，司馬炎感人肺腑地說：“請卿再追憶當年的竹馬之情，好不好？”

諸葛靚卻淚流滿面，說：“臣不能吞炭漆身復仇，今日見到陛下，實在是愧恨！”司馬炎自知難以挽回這段友誼，只好無奈離去。

儘管諸葛靚終身不仕晉朝，但他的兒孫憑藉與琅琊王的關係，在晉朝仍有一席之地。

永嘉南渡之後，王與司馬共天下，但琅琊諸葛是敢與琅琊王氏掰手腕的，渡江之初，王、葛並稱，都是當時的世家大族，

諸葛靚的兒子諸葛恢不服王導，與他爭論過姓族先後。

王導問諸葛恢：“何不言葛、王，而云王、葛？”

諸葛恢官職比不上人家，也不忘揶揄地說：“譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”

▲成都武侯祠。圖源/攝圖網

06．諸葛家風

東晉之後，琅琊諸葛氏日漸式微，到了晉末已經淪為“次等士族”，與北府兵將領混在一起，靠軍功走上人生巔峰。這在其他世家大族看來，顯然不入流。

日後，劉裕起兵討伐桓楚，他的盟友諸葛長民就是琅琊諸葛氏的一員。但在劉裕掌權後，這一支也被斬草除根。

前文提到，諸葛家族是一個法家傳世的望族，恪守的是經世致用的家族傳統。

但在兩晉時期，玄學風氣正盛，奉行實用主義的諸葛家族不尚玄學，不為士族所容，才逐漸從渡江之初葛王並稱的大族，下降為與劉裕等人並列的次等士族。

然而，一篇《誡子書》，靜以修身，儉以養德，淡泊明志，寧靜致遠，這些諄諄教誨早已融入到琅琊諸葛的家風中。

或許，諸葛家族的子孫也繼承了諸葛亮的處世態度，雖沉默，卻從不沉淪，也如諸葛亮一樣自強不息，而諸葛亮的精神遠遠不止在家族之中傳承。

蜀漢滅亡後，諸葛亮的孫子諸葛京與曾孫諸葛顯在晉朝為官，移居河東。諸葛顯與王羲之還有過交集，王羲之的傳世書法作品中有一帖《成都城池帖》，其中提到，“往在都，見諸葛顯，曾具問蜀中事”。

諸葛顯對王羲之說，成都的城池、門樓等，都是秦時司馬錯所修建。王羲之聽後為之神往。王羲之對治蜀的諸葛亮也敬佩不已，他臨摹過諸葛亮的《遠涉帖》，從他與諸葛亮後裔的交遊來看，其原本很可能是從諸葛顯處得到。

▲[晉]王羲之：《成都城池帖》

唐代，諸葛亮是唐詩創作題材中的一大頂流，現存吟詠諸葛的唐詩就超過百首，如杜甫在成都探訪諸葛武候祠後所作的《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

兩宋之際，為國盡忠的宗澤、岳飛都以諸葛亮為偶像。宗澤臨終之時，反覆含恨吟誦著“出師未捷身先死”，至死都想發兵渡河收復汴京。南宋文天祥堅持抗元，被俘後常以孔明激勵自己，作詩曰：“至今《出師表》，讀之淚沾胸，漢賊明大義，赤心貫蒼穹。

諸葛亮是一位失敗的英雄，卻自古為人崇拜。

錢穆先生對諸葛亮推崇備至，認為：“有一諸葛，已可使三國照耀後世。” 實際上，作為琅琊諸葛的代言人，有一孔明，也足以使琅琊諸葛家族名垂千古。