這篇文章是老布在群裡講座的錄音稿，會顯得非常口語化，希望大家能夠喜歡！

和親這個話題不太好講，這是個很有魔力的片語，很多人一看到和親這倆字，就會智商下降！

今天咱們就是隨便聊聊，說得對不對都別當真，當個樂兒聽，就行挺好！

在說和親之前，咱先得聊聊怎麼看待歷史問題。

很多人看歷史有個很壞的習慣，就是把現代人的思維和生活習慣，硬按在古代人腦袋上。

舉個簡單的例子，伊斯蘭教法裡允許娶四個老婆，我相信很多老爺們，心裡都是很嚮往滴！

但就會有那麼一小撮人蹦出來了，頂著一張衛道士臉痛斥：“你看伊斯蘭教不尊重婦女！”

其實，默罕默德把這條寫進聖訓，恰恰是為了保護婦女。

要知道，沒有這條之前，娶媳婦是沒上限的，娶100個都沒人管，只要你有能力。

默罕默德是規定了上限，更何況他還規定，丈夫必須公平對待每一位妻子。

再有一點，當時阿拉伯半島戰火頻仍，有大量的戰爭寡婦，這些婦女要是沒人養，只能淪為奴隸和娼妓。

還原了歷史背景，你會發現默罕默德還算用心良苦。

同樣的，很多人提到和親就怒了，“一幫老爺們搞不定的事兒，讓個女人出來擺平”、“和親違背了婚姻自由！”

我看到這種言論就想笑，中國古代什麼時候有過婚姻自由？

中國人進入婚姻自由的狀態，還要感謝毛主席。

新中國建立後的平權運動，讓婦女真正獲得了平等的地位。甚至可以這麼說，中國是男女地位最平等的國家。

現在中國婦女已經不用冠夫姓了，這在很多國家還是傳統，婦女還擁有了平等受教育的權利，這在世界很多國家還做不到。

我們以前經常說，“婦女能頂半邊天”，現在的婦女都不是半邊的問題了，基本把天佔得差不多了，就給老爺們留了一條縫。

前幾天有個新聞，一個70多歲的老爺子，非要跟老伴兒離婚。

片警就問：“大爺，都過了一輩子了，您這是鬧啥呢？”

大爺很憋屈：“工作了一輩子，都沒見過工資卡啥樣？”

片警悠悠地道：“大爺，咱都一樣！”

當然啦，如果你硬要掰扯，我也得承認，春秋時期的漢族人，婚姻可能是挺自由的，至少有機會表露心中所愛。

《楚辭》裡面有一首《越人歌》，講的是某王子坐船渡江，搖船的姑娘，見王子長得巨帥，不由芳心萌動，淺吟低唱一曲：“山有木兮，木有枝。心悅君兮，君不知。”

這確實有點少數民族男女對歌，唱爽了就找小樹林的範兒。

當時還有春狩的傳統，按趙忠祥老師的解說詞：“春天來了，萬物萌發，空氣中瀰漫著荷爾蒙的味道！”

剩下的事兒，大家腦補吧！

可惜等到漢族人儒學盛行之後，尤其是儒學發展到了崇尚“孝”的階段，漢族就沒了婚姻自由。

（我當然不是說孝不好，而是儒學把“孝”做到了極致，和“忠”混在了一起。）

漢族人的婚姻，從來就不是兩個人的事兒，而是兩個家族的事兒。那些養在深閨的女兒們，生下來身上就承擔著聯姻的責任，哪有自由選擇的權利？

一般人家尚且如此，含著金勺子出生的公主們，又差啥了？

憑啥她們能有婚姻選擇權？

就因為是公主嗎？！

你覺得唐朝人聽說又嫁了公主，會呸一聲，說：“喪權辱國，丟TM老子的臉？”

這符合唐朝的社會形態嗎？！

要是就用這點證據來論述，那就顯得太單薄了，不符合老布大掰呼的品質。

咱還得再聊聊，當時東亞地區的國家結構。

現在科技發達了，地球成了一個村，村東頭有個大戶，名叫美利堅。

這胖子虎軀一震，全村人都腦袋嗡嗡滴。

但古代交通和資訊傳遞的成本太高，大戶人家的影響力傳不了那麼遠，村東頭和村西頭互相之間都不認識。

所以我們把視角縮小點，就看東亞這一塊。

在公元7世紀的東亞，也有一個胖子存在，地位堪比美利堅，這貨就是唐朝。

強大的軍事、強大的經濟、強大的文化輸出能力。

那一千多年前的唐朝，又是怎樣一種情況呢？

先來說軍事：

在唐朝混成名將是個挺困難的事兒，您要是沒滅過幾個政權，都不好意思跟鄰居打招呼。

另外唐朝的名將一直就沒斷過，這點和宋朝有明顯的區別，南北宋名將和名相恰好處於錯位狀態，而唐朝的名將和名相長期相伴。

古代戰爭是打體力，唐朝的人口基數，比周邊政權加起來還多。

所以唐軍的戰鬥力，並不像有些人想得那麼弱，如果單對單拿出來PK，基本沒有對手。

不過，戰爭不是單人PK，基本都是叫小弟一起上。

美國之所以強大，也是因為身邊有一票頂級小弟，中國現在的小弟，也就是東邊西邊各一個，還經常不太聽話，這就老大和老二的差別。

唐朝在對外戰爭中，身邊一直站著一幫小弟：

揍東突厥時，契丹和薛延陀幫忙；

揍薛延陀時，東突厥和契丹幫忙；

揍西突厥時，葛邏祿和吐蕃幫忙；

揍突騎施時，西突厥和昭武九國幫忙。

反正就是不管打誰，總能拽上一幫人助拳，金牌小弟的層次，反襯出了唐朝的霸主地位。

當然，作為東亞霸主的挑戰者，吐蕃也拉起了一幫小弟。

在劍南揍唐朝時，南詔和川西羌助拳；

在河隴揍唐朝時，党項和吐谷渾幫忙；

在西域揍回鶻時，葛邏祿是盟友；

揍阿拉伯人時，昭武九國是幫手。

吐蕃能和唐朝死磕一百多年，除了地形和兵種的優勢，也是因為身邊小弟不囊。

再來說經濟：

唐朝的經濟在東亞獨樹一幟，應該沒人有異議。

一方面因為唐朝佔著東亞最適合耕種的地區，另一方面穩定的農耕基礎，養活了最大的人口基數。

所以，唐朝在經濟上的碾壓性優勢，甚至比軍事更大。

吐蕃能和唐朝開百年國戰，主要是憑藉地理和兵種的優勢，但如果拿經濟指標對比，估計十個吐蕃也未必是唐朝的對手。

按照英國史學家麥迪森的估算，“工業革命前的人均產值基本是衡量”。

這也就意味著人多生產總值就高，唐朝在天寶十四年（755年)達到了人口的峰值，在冊人口891萬戶，5200萬人。

不過史學家普遍認為，唐朝的戶籍統計相對比較寬鬆，有大量的隱藏戶口。

我們拿隋朝和唐朝的戶口來對比分析一下，隋文帝開皇元年（581年）在冊戶口356萬戶，估算約1780萬人（每戶5人）。

到隋煬帝大業五年（609年)時，在冊人口已暴增至890萬戶，4600萬人。

這是什麼概念呢，隋朝用了28年，人口增加了2.58倍。

也就是說，開皇元年的每一個隋朝人，到大業五年都生了1.5個以上的娃，不管年紀大小。

這種明顯不符合人口增長規律的情況，只能有一個解釋，用涸澤而漁的方式拆戶。

因為拆戶就意味著增加了稅源，所以隋朝降低了成丁的年齡，頒佈了強制結婚的法律，官吏還拿著刀去查逃戶。

隋朝大概是中國歷史上效率最高的朝代，你看看它在短短37年裡幹了多少大事，便能知道效率之高，但百姓承受不了這種高效率，國家二世而斬。

中國也是個追求高效率國家，但現在已經開始有意思的降低效率了，就是因為老百姓的承受力快到了極限。

管理國家的政策，經常是左一下右一下，不是因為誰想這樣，而是調整的規律。

反觀唐朝，雖然沿襲了隋制，但在處理手段上相當柔和。

唐太宗貞觀十三年（639年)，在冊戶籍304萬戶，1230萬人，略低於開皇元年。

但到了玄宗天寶元年（742年)，在冊人口才增至4800萬人，也就是說隋朝28年走完的路，唐朝走了103年。

所以，唐朝存在隱戶是很正常的，估計朝廷心裡也清楚。

唐德宗時期有個歷史學家叫杜佑，這老兄寫了著名的《唐通典》，他當時就估計有上千萬級別的隱戶存在。

（《通典》：“所在隱漏之甚也……約計天下人戶少猶可有千三四百萬矣。”）

所以，唐朝人口基數的峰值估算一直在放大，從五千多萬，到七千多萬，日本學者估算的都上億了。

不管到底是多少，反正知道人多就行了，嗚嚷嗚嚷的都是人，就問打群架有沒有優勢吧？！

唐朝的人口基數和自然環境，是歷經安史之亂後，能重新站起來的根本原因。

別忘了當時東面有藩鎮，西邊有吐蕃，兩頭夾著唐朝揍，但就是靠著川蜀、江南兩個財政奶牛，三十多年就緩了過來，既按住了藩鎮，又頂住了吐蕃。

當然了，混到安史之亂這慘樣，天可汗就別惦記了，你自稱人家也不搭理你。

再來說文化輸出能力：

唐朝文化在漢族文化裡是個異類，甚至可以不完全歸入漢族文化類別裡，因為唐文化是個包羅永珍的集合體。

我們經常說，宋朝文化達到了漢族文化的巔峰。這評價一點都不誇張，宋朝的文化特徵一看就是典型的本民族文化。

當然了，趙麗蓉說過：“民族的，就是世界的！”

所以，宋文化也有對外影響力，例如西藏晚期的繪畫裡，配景的畫法一看就知道，深受中原文人畫的影響。

而儲存到現在的唐朝文物裡面，有著太多的異族元素，但唐朝人牛的地方就是，任何東西都可以傳進來，弄吧弄吧，就成了我自己的風格，還是一種更高層次的，相容幷蓄的風格。

所以，唐朝文化裡充滿豪邁、包容、奔放的氣質。

這有點像，你跟一個真正牛X的人嘮嗑，什麼葷的素的隨便聊，罵他也不要緊，他就瞅著你樂。可跟不太牛X的人嘮，那就得加小心了，你罵他，他跟你急眼。

十幾年前的美國，就有點這種混不吝的勁兒，可現在都有點更年期了，絮絮叨叨得像個怨婦！

另外，唐朝還有一點和美國很相似，就是收割全世界的聰明腦袋。

唐朝在一板磚打趴下了東突厥後，成了東亞的新任霸主。

各周邊政權都往長安送人質，唐朝隨即實行了“質子宿衛制”、“內附蕃夷子弟入學（國子監）制度”。

孩子都是好孩子，以前野慣了，來長安都送到國子監，念念聖賢書，統一一下思想。

這其實和美國的做法別無二致，說得更直白點，其實就是洗腦，等這些高層子弟回國後，自然願意跟著唐朝跑。

唐朝的做法效果如何呢？

現在看起來是非常顯著，且不說日本人冒著生命危險來唐朝學習，就是不太對付的吐蕃，都深受唐文化的薰陶。

在唐史的記載裡，來訪的蕃使不但與王子一起打馬球，一起喝得東倒西歪，還能在酒宴上玩兒聯句遊戲。

古代文人喝酒時，可不是五魁首，六六六的划拳，太粗俗，人家玩的是曲水流觴、詩詞聯句。

詩詞聯句這種文字遊戲，對韻腳和典故的掌握要求極高，漏了怯，喝死你！

我相信中國現在的詩人，99%玩不了這種高雅游戲，最近那位寫淺淺體的女詩人，肯定得喝成醉蟹。

最逗的是，在《冊府元龜》裡記載這麼一件事。

高宗景龍二年，金城公主即將啟程，先期來打前站的蕃使，實在不想回國，請人代言上奏：“跟我國內說，我已經死了。”（“伏望報之雲其使已死”）

這就是唐朝文化魅力，也是唐朝文化的輸出能力。

對於子弟留學唐朝，內外兩族的人有著截然相反的感受。

少數民族朋友認為這些記載是刻意矮化，心裡很不舒服，我曾就此問題與一位藏族朋友爆發過激烈的爭論。

其實，向別人學習並不丟人，真正丟人的是，洗腦洗成了公知。

向你學習，學好了本事，再能揍你，是件更牛的事情，就像吐蕃軍神論欽陵。

有些漢族人則認為，唐朝對留學生的待遇，是養了一幫“白眼狼”。

有這種想法的，不僅僅是現代人，唐朝也有人這麼想。

武周萬歲通天二年(696年)，左補闕薛謙光上書道：“四夷多遣子入侍，其論欽陵、阿史那·元珍、孫萬軒等，皆因充侍子，遂得遍觀中國兵威禮樂，其後竟為邊害。”

並以此為理由，要求武則天“一皆禁絕”。

大臣有了這種種想法，恰恰說明高宗武后的唐朝沒那麼牛了。

這就像剛才說的，真正的牛人混不吝，沒那麼牛的人唧唧歪歪。

唐太宗能說出:“自古皆貴中華，賤夷狄，聯獨愛之如一”，這才是真正的牛人範兒。

美國最近也開始搞中國留學生了，恰恰說明美國也走到了瓶頸。

必須得說，武則天這老孃們位元朗普強，即便同時面對吐蕃和後突厥的挑戰，還是否了大臣的建議。

唐朝的留學生一直延續到了安史之亂時期，此後唐朝從王座上掉了下來，沒人把你當老大，自然也就沒人來學習了。

“天可汗”這種東西，自稱是沒有意義的，小夥伴們公認才行。

我們從軍事、經濟、文化輸出三個角度對比了唐朝和美國，其實唐朝在對外關係上有一整套明確的制度設計，這就是“羈縻州府制”、“質子宿衛制”、“內附蕃夷子弟入學（國子監）制”、“公主和親制”。

這四條支柱撐起了整個唐朝的“天下秩序”模型，讓唐朝成了東亞地區的武林盟主。

前面漫長的鋪墊，全都是在還原歷史背景，現在才要開始真正聊聊“公主和親制”了。這部分內容，我們會把唐朝、吐蕃的和親制度進行對比，看看二者的相同與相異。

先來看選擇性：

我從《唐會要》裡整理出了，唐朝19位和親公主的名錄（許婚未能成行的不計算在內）。

東北方的悉、契丹共有6位公主（悉兩位，契丹4位）；

西北方的回紇（回鶻）4位；

西南方的吐谷渾、突騎施、寧國各1位；

南方的吐蕃2位；

剩下4位則是賜婚降唐的異族大將（執失思力、阿史那忠、契苾何力、阿史那杜爾）。

從這裡可以看出一個特點，威脅北方的東突厥、後突厥（突厥第二汗國）沒有一次和親案例。續突厥之後崛起的薛延陀，也一樣沒有。

李世民悔婚薛延陀是個很有意思的案例。

擊垮東突厥的過程中，薛延陀是唐朝重要的幫手，也成了李世民欽點的金牌小弟，親口允諾將新興公主下嫁。

但隨著東突厥的垮臺，薛延陀漸漸做大，隱隱有第二個東突厥之勢。

貞觀十七年（643年）六月，契苾何力上書稱“不可與薛延陀通婚。”因為，有了唐朝公主作背書，會讓周邊族裔更加馴服。（“今以女妻之，彼自恃大國之婿，雜姓誰敢不服！”）

當時，薛延陀使臣已趕著十萬匹牲畜前來迎親，但途中遭遇暴風雪，牲畜凍斃過半。

李世民拿過禮單一看就不願意了，捏著嗓子說：“這不行呀，得按合同辦吶，地主家也沒有餘糧呀！”

於是，“聘禮不足”成了不能聯姻的理由。

第二年，唐軍數路並出，聯合突厥、契丹、奚等部落，一舉瓦解了薛延陀汗國。

與唐朝類似，吐蕃王朝的和親範圍也相當廣泛：

東面有南詔、唐朝、党項；

北面有吐谷渾；

西面有西突厥、突騎施、小勃律；

南面有泥婆羅。

按史料記載，吐谷渾及青海地區與吐蕃和親的次數最多，兩個王室在不同時期曾多次聯姻，其次是就唐朝。

這兩個國家在吐蕃對外關係中，也更重要。

吐谷渾是吐蕃的帝國拼版，擁有了吐谷渾，吐蕃便有了對外擴張的通道；沒有了吐谷渾，吐蕃便會被鎖死在崇山峻嶺之中。

而唐蕃之間，雖然死磕了150餘年，但兩國遣使互訪高達290餘次，這在吐蕃外交史上是絕無僅有的一例。

對比以後的趨同點是，唐蕃的和親政策，都有明顯的選擇性。

即便公主產量高、存量足，也不是來個人就聯姻。

南詔是吐蕃在劍南與唐交戰的盟友；

吐谷渾、党項是吐蕃在河隴與唐交戰的兄弟；

西突厥、突騎施、小勃律是與唐爭安西的助手。

對比以後的相異點是，唐朝只嫁閨女，不娶媳婦；吐蕃既嫁閨女，又娶媳婦。

再來看看和親政策裡變化：

網上有個很古怪的言論，和親就是被人揍得受不了了，獻上女兒求和。

那我們看看上面唐朝和親公主的統計表：

李世民時期和親6位公主，佔比31.6%；

中宗李顯時期1位公主出嫁，就是金城公主；

玄宗李隆基時期達到了8位，佔比42.1%；

肅宗、代宗、德宗、穆宗時期各1位。

換句話說，初唐、盛唐時期和親公主15位，佔比高達79%，而到了內憂外患的中唐、晚唐，只有4位公主和親，佔比21%。

那初唐、盛唐是捱揍的階段，還是揍人的階段呢？

和親這種政治手段，要在什麼情況下才能實現？

就是誰都沒把握直接弄死對手，乾脆坐下來談個低成本的解決方案。

這就像，我一板磚把你拍在地上，下一步就是直接掏你兜。

我會等你醒過來，跟你談談怎麼分你的錢嗎？

那得傻成啥樣？！

金軍圍著汴梁的時候，宋徽宗、宋欽宗會傻到，想不起和親政策麼？

關鍵是金軍不答應，刀都架脖子上了，直接搶，多痛快，跟你和個毛線親！

初唐盛唐實力強，用和親拉住小夥伴，等到中晚唐躺地上被人錘，和親又有什麼用？要是派個公主去就能把邊患鏟了，那還養軍隊幹嘛，使勁生公主好不好！

所以，和親恰恰在國力強時管用，真到了積貧積弱，反倒是軍隊裡的老爺們管用，正所謂“弱國無外交”。

再來看看吐蕃的情況：

下面表格更值得玩味，前幾代贊普時期多有公主外嫁，但到了赤松德贊之後，外嫁公主戛然而止。

不但公主不外嫁了，贊普媳婦的多樣性也沒了，一門心思研究自己家妹子。

如果一個兩個贊普如此，可以歸於換了口味，五個贊普齊刷刷的轉向，那就必然有點規律了！

為什麼贊普娶媳婦，不再考慮“全球化”的問題了？

這就要說到吐蕃當時的國際環境了，赤松德贊是個運氣非常好的贊普，繼位當年就趕上了安史之亂。

他在位期間，唐朝基本上是躺地上挨捶，吐蕃的疆域拓展到了極大值。

這時候的吐蕃，已經不存在韜光養晦的問題了，妥妥的亞洲三強之一，跟現在中國的狀態有點像。

老爺們拿刀都砍不動的硬骨頭，和親也沒啥鳥用，剩下的都是赤裸裸的結構性矛盾。於是，吐蕃開始走向了內卷。

所以，之後的贊普媳婦都是國內大豪門家的女兒，基本集中在那囊氏、蔡邦氏、沒廬氏、琛氏，四大“尚”族之內。

娶媳婦“全球化浪潮”的戛然而止，代表著平衡內部豪門勢力，成了王室最重要的工作。

換言之，吐蕃從做大蛋糕，走向了分配蛋糕，這就是我們所說的“內卷”。

任何政策都要根據環境的不斷變化而調整，只有最傻的人，才會死抱著“祖宗之法不可變”的教條。

兩千年前，呂不韋就寫過，“上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。”

國家娶媳婦、嫁閨女一樣要根據環境變化來調整，因為取捨之間，都代表著國家政策走向，而不是喜歡哪個妞，就娶那個妞。

最後總結一下，和親是在能妥協環境下的，一種低成本解決方案。

作為一種政治性的工具，不要加入個人的感情因素。

這東西能出現，意味著國家關係尚有緩和的餘地，不用老爺們拿刀互砍。

現在中美之間正在走向修昔底德陷阱，要是娶了川總的大閨女，就能緩和局面，中國肯定願意。

可惜川總翻篇了，不知道拜登閨女的品質咋樣，要是差不了多少，俺們也忍了！

詳解歷史細節，釐清來龍去脈，視角不同的中國歷史！