民國時期的天主教葬禮:莊嚴肅穆，尊重當地風俗，追思先人，摒棄迷信糟粕

天主教認為:我們雖然相信天主的仁慈，但基於情感需要，仍不斷祈求天主讓死者免除地獄的痛苦。

而“頌謝詞”的禱文，更是懷抱真誠的希望：“上主，為信仰你的人，生命只是改變，並非毀滅；我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。”

天主教保定教區老照片，為老人行終傅聖事

終傅聖事是天主教會的一項古老聖事，簡稱傅油聖事，得名於神父在危重病人身上塗抹經過祝聖的橄欖油這一儀軌，象徵將病人付託給基督並賜與安慰和拯救，是天主教、東正教等傳統基督教派的七大聖事之一，舊稱終傅聖事或臨終聖事。

根據《聖經》記載，耶穌在傳教的生涯中曾為百姓醫治各種疾病，被人們稱為“病人的好友”。終傅正好是耶穌為病患者特意定立的一件聖事。

墓地為一位教友舉行葬禮儀式，一群教友圍著顏神父和墓地，正在傾聽神父讀祭文的情景。

擺安所是天主教對已去世人的宗教禮儀，在人去世之後，以宗教禮儀的形式紀念逝人，透過彌撒禮儀、神父對逝人遺體和棺木的聖水降幅、眾信友的共同祈禱（禱告），以期逝人早日驅除自己身上的罪惡，早等天國的意思。

1949年，梧州鄉下一女天主教徒去世，三名神父在喪家大門外做彌撒的景象，後面有許多會眾在觀看。

按照天主教的傳統，人死入殮後，於棺槨前或周圍安置苦像、燭臺、聖水罐等，亦可擺置亡者遺像。此即“安所”。

在這個過程中，人們共同誦唸追思禱文、安所經等經文，在過去很長一段時間裡一部分是拉丁文，不過現在早已是中文了。

1936年，平南大灣聖若瑟堂，正在舉辦天主教喪禮儀式。照片中穿黑衣的瑪利諾會士是McRae神父。

拜安所是天主教會按規定的禮儀，神父對逝人遺體和棺木的聖水祝福、眾信友的共同祈禱（禱告），以期逝人早日驅除自己身上的罪惡，求天主使亡者與天上諸聖人歡聚一堂，共享永恆的幸福。

東北地區一個教友的葬禮，前面是十字架後面是用棺罩裝飾的棺材。

1938年，廣東信宜市東鎮，西式葬禮

天主教葬禮宗教儀式是表現終極關懷一種行為方式，它能夠對人類生命作出最終的詮釋。

終傅聖事在人的生命走向盡頭的時候，給人心靈以撫慰，並以信仰的力量戰勝苦難與痛苦，緩和其傷慟，以永恆的觀念消除人生短暫之嘆，以如詩般的信仰來補償平凡乏味的辛勞。

1943年，廣西平南，天主教葬禮。一位傳教士正在領著信眾為死者祈禱。

天主教友在離開這個世界的時候，帶著對天堂的憧憬，消除對死亡的恐懼。有信仰的人都希望在結束此岸的生活進入彼岸世界的轉折點中，找到生命的最佳的歸宿，而天主教會的葬禮儀式正好能完成這一神聖的使命。

1936年7月，其履根神父在廣東新會(江門教區)於萬靈節期間為一位基督徒作墳前禱告。

民國時期在雨中的天主教葬禮

民國時期的兩廣地區，瑪利諾會的神父主持葬禮儀式

後來天主教會頒佈了追思祖先的規程。

目前，臺灣和美國的天主教華人教會，都在每年春節和其他規定節日舉行這種基督化的敬祖禮儀。

民國時期的梧州，葬禮中走在出殯隊伍前面的扮成天使的少年

天主教保定教區民國時期的教會葬禮

人對先人的敬仰緬懷思念之情，也是聖經裡經常肯定的一種樸素情感，天主教會的葬禮儀式莊嚴肅穆，也尊重當地風俗習慣，在追思先人的同時，摒棄了過去的封建糟粕。

民國時期的梧州，舉著十字架出殯的隊伍

天主教會的葬禮儀式，既有正常表達對先人的敬仰緬懷思念之情的重要宗旨，同時告誡後人，不要忘記信仰追求，要在生活中去實踐愛人如己的教會傳統。

現在，我國大陸的天主教徒除教會規定的諸聖瞻禮紀念亡者節日外，其他日子如春節期間、清明節或父母忌日等，均可以去墓地掃墓。