秦國統一六國以後，就從各方面加強對統一局面的控制與維護。主要有書同文、度同制、車同軌、行同倫和實行傳國玉璽等措施。

李斯在戰國時候秦人通用的大篆的基礎上，吸收齊魯等地通行的蝌蚪文筆劃簡省的優點，創造出了一種形體勻圓齊整、筆劃簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方通用的規範文字，同時廢除其他異體字，這就是書同文。秦始皇下令統一和簡化文字，這是對我國古代文字發展、演變做的一次總結，也是一次比較大的文字改革，對我國的文化發展起了巨大的作用。

度同制是由於在戰國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度有很大的差異，嚴重阻礙了經濟的發展。秦統一後，規定貨幣分金和銅兩種：黃金是上等貨幣，以鎰（秦制20兩為鎰）為單位；銅錢是下等貨幣，統一為圓形方孔，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜下臣用，銅幣才是主要的流通貨幣。

秦始皇以原秦國的度、量、衡為單位標準，廢除與此不合的制度。秦朝廷在原商鞅頒佈的標準器上再加刻詔書銘文，或者另外製作相同的標準器刻上銘文，發放到全國。同時規定，凡是與標準器不同的度、量、衡一律禁止使用。

戰國時期，各國車輛形制也都不一樣。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為制，一車可通行全國。

“行同倫”就是端正風俗，建立起統一的倫理道德和行為規範。在這個方面，秦王朝也是相當的重視。比如說在秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇來到泰山下祭天。這裡原是齊國故地，有“禮儀之邦”的稱呼。始皇就命令隨從在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內外，糜不清淨，施於後嗣”（意謂男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣）的話，來表揚齊地的風化。對於社會風氣的轉化起了巨大作用。

“傳國玉璽”就是用“和氏璧”製作而成的。成為秦以後歷代帝王相傳之印璽，它是奉秦始皇之命鐫刻的。

秦朝就是透過這一系列的措施來削弱民智，降低民力以加強自己的統治，同時，這樣的措施也為以後的農民起義埋下了隱患。

秦朝的統治思想是什麼？

秦始皇焚書坑儒以後，再沒有了春秋戰國時百家爭鳴的現象，所留下來的學派只有法家一派，他們的思想受到秦始皇的青睞和大力推崇，法家思想名正言順地成為秦朝的統治思想。

在法理學方面做出了突出貢獻的是法家，他們對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境，以及人口、人性的關係等基本的問題都做了探討和初步的研究，並且卓有成效。法家的主要代表人物有商鞅、申不害、韓非子、李斯等，由此可見，秦國幾代的新政都是由法家人主導的，所以法家思想成為了秦朝統治階級的主流思想。

先秦諸子中對法律最為重視的一派是法家。他們因為在法律及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名於世，他們也提出了有關法律的一整套理論和方法。這也為後來建立的中央集權的秦朝制定各項政策提供了理論依據，而且後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就成為了我國古代封建社會的政治與法制主體。

法家認為“權制斷於君則威”，主張君主手裡掌握立法權，臣下必須行使，由此建立起一種“天下之事無小大皆決於上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。但是皇帝本人可以凌駕在法律之上，超越在法律之外。到秦始皇時，他更加剛愎自用，法律完全成了君主實現個人慾望的工具。

在統一中國的過程中，法家的目標是富國強兵，如何才能實現這一目標呢？法家主張依靠農戰，但法家同時也認識到“民之內事，莫苦於民，民之外事，莫難於戰”。農事之苦，戰事之難都是他們推行農戰的極大障礙。那麼如何驅使農民進行耕戰呢?法家認為，必須置民於貧窮困弱之中，然後利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克服各種困難，以赴耕戰，而只有人民努力耕戰，國家才會強盛。

在法家賢者的眼裡，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可能同時得到，商鞅說過：“民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。”韓非甚至認為，只有讓人民經常處於飢餓的狀態，並且得不到食物，只能依靠國家賞賜才能存活，這樣才能保證人民順從國家的法令。

在法家的“強國弱民”理論中，涉及到了國家與人民的權利及義務的界限問題。在這個問題的解答上，法家主張無限制地擴大國家權利而縮小人民的利益，而這正是法家理論的一個危機。他們不知道，當人民貧弱到不能生存時，他們就不會再依賴國家的賞賜和食祿，而會起來奪食，到時候任何賞罰措施都將失去作用，國家強盛將一去不復返。