安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點，對唐朝歷史的發展產生了很大的影響力。作為安史之亂的發起者，安祿山是歷朝歷代學者們研究這段歷史的重要物件。按照史書記載，在開元年間安祿山就因兵敗獲罪，被上司張守珪上書朝廷請求斬首。當時的宰相張九齡曾經在長安接見過安祿山，他認為此人是奸詐之徒且野心勃勃，斷定他日後必會造反作亂。於是張九齡上書唐玄宗李隆基，請求處死安祿山，以絕後患。然而李隆基卻沒有接納這個建議，反而下詔赦免了安祿山的罪行，這便為後來的安史之亂留下大患。
對於這段歷史研究的人很多，他們認為李隆基赦免安祿山是昏聵無能的做法，所以安史之亂是李隆基自作自受的結果。客觀來看，這種說法是非常偏頗的，李隆基赦免安祿山也有其深層次的原因。透過分析開元年間的歷史文獻，可以看到張九齡和李隆基在處理安祿山上的不同意見，其根本原因並不是在安祿山身上，而是在於太子李瑛的廢立問題。安祿山是兩人爭奪朝廷話語權的籌碼，與後來安祿山叛亂只是歷史的巧合。實際上兩人都沒有未卜先知的能力，怎麼可能提前預測到安史之亂的發生？
安祿山是突厥人和粟特人的混血兒，母親是突厥的巫師，靠著占卜為生。他的母親後來改嫁給了右羽林大將軍安波注之兄安延偃，因此改為安姓，與安家的子弟一起長大。長大後安祿山逃離了突厥族，投入幽州都督張守珪麾下，併成為其義子。當時唐朝邊患頗多，安祿山在張守珪麾下作戰頗有戰功，便被任命為平盧將軍。有一次安祿山征討契丹族失利，張守珪大怒，便上書朝廷要斬首安祿山，於是引發了張九齡和李隆基在這個問題上的爭論。爭論的結果自然是皇帝獲勝，李隆基赦免安祿山的罪狀，但這與安祿山在未來的叛亂並無太大的關係。
史書上說張九齡有識人之明，第一次見到安祿山就知道他日後要造反，所以對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”這種說法明顯是牽強附會，是史書中常見的以結果推論原因的手法。安祿山拜會張九齡時，他只是幽州軍的中層軍官，能夠拜會當朝宰相，實際上是奉幽州都督張守珪之命。
張守珪是盛唐開元時代數一數二的名將，他多次擊敗吐蕃軍隊的入侵，後來又平定契丹亂局，受到李隆基的嘉獎。李隆基親自賦詩推崇他，將他封為輔國大將軍，右羽林大將軍兼御史大夫，並賜予金銀綵綢等獎賞。他的兩個兒子因此授予官職，並在幽州為張守珪立碑記功。
由於張守珪平定契丹的大功，李隆基一度想讓他入閣拜相，但遭到張九齡的強烈反對。張九齡的理由是，“宰相者，代天理物，非賞功之官也。”李隆基不甘心，又提出“假以其名而不使任其職。”張九齡還是不同意，“惟名與器不可以假人，君之所司也。且守珪才破契丹，陛下即以為宰相；若盡滅奚、厥，將以何官賞之？”李隆基說不通張九齡，張守珪拜相的事情只能擱置下來。從這個事情上可以看出，張九齡阻止張守珪拜相，顯然兩人不是政治盟友關係。張九齡的理由雖然很充分，但站在李隆基的角度肯定是有所怨氣的。
當時正是開元年間鼎盛之時，李隆基已經產生了驕奢淫逸的情緒，所以在朝廷大事上常常剛愎自用。尤其是他提拔了李林甫為宰相，李林甫上位後對張九齡各種造謠誹謗，使得李隆基對張九齡的信任度降低。於是李隆基和張九齡在政治意見上多次發生爭論，關係逐漸變得惡劣。
同時李隆基又寵愛武惠妃，對其言聽計從。這使得武惠妃野心勃勃地想要扶持自己的兒子為太子，便派人聯絡張九齡，想要謀求廢除太子李瑛。張九齡是李瑛的堅定支持者，不但叱退了武惠妃的使者，還在朝中上書勸諫李隆基。這使得李隆基廢太子的想法破滅，也產生了將張九齡罷相的意圖。
於是圍繞太子李瑛的事情，朝廷中出現了兩個派系。一方面是以張九齡為首的老臣，這是擁立李瑛為太子的。另一方是以李林甫為首的新貴，他們聯合武惠妃，謀求廢除太子。此時武惠妃女婿楊洄出了個主意，讓武惠妃毀謗李瑛，說李瑛在朝中結黨，而張九齡等人都是太子黨，這就讓李隆基坐不住了。
張守珪以兵敗罪名將安祿山送到朝中之時，正是雙方爭執鬥爭激烈的時候。張九齡同意張守珪處斬安祿山的意見，是有意地拉攏邊將，穩定朝綱，維護現有的朝廷體制和格局。而李隆基則是反其道而行之，是希望透過赦免安祿山的罪名，讓軍方和邊將們不要支援宰相。
這種對立本質上是因太子李瑛而起，實際上是李隆基猜忌張九齡掌握的宰相大權，想要乘機擴大皇權所致。是否處斬安祿山，這本身是不需要透過皇帝的，內閣就有權處置。李隆基故意插手此事，明顯是要打壓張九齡，順便打壓所謂的太子黨，彰顯自己皇權的威嚴。兩人都是醉翁之意不在酒，暗中的目標對準的朝廷的軍隊和駐紮在外的邊將。因此這個事情已經不是簡單的安祿山兵敗於契丹的罪名，而是關於爭奪朝廷話語權的問題。從唐玄宗時代的朝廷變化來看，這個問題長期存在，只是在張九齡的時候變得更加嚴重。
開元初年，李隆基任用姚崇和宋璟為宰相，改革武則天時代的弊政，強化的皇權，也成就了開元盛世。但姚崇和宋璟建立起來的朝廷體制格局，卻對李隆基個人進行了很大的限制。這一方面是以宰相主政為主的決策模式，擴大的了相權。另一方面李隆基的個人私慾很強，皇權卻被朝廷體制所限制，沒法為所欲為。後來的宰相張說、張九齡等人都是這個體制的維護者，所以常常有觸怒李隆基的事情發生。李隆基雖然更換多次宰相，但這個體制仍舊存在。而太子李瑛便是在這個體制下誕生的，所以也成為張九齡等人維護的重要目標。
因此在是否廢太子的問題上，核心是圍繞著朝廷體制展開的，也是皇權與相權的鬥爭。在皇權孤立的時候，李隆基願意提拔相權，以收回朝廷大權，加強皇權的力量。可天下承平以後，李隆基就不希望相權太大，影響他的皇帝權威。所以在是否維護舊體制上，皇帝和宰相有著不同意見。張九齡是維護舊體制的最後一任宰相，自然在處置安祿山的問題上以宰相意見為主。安祿山被赦免，也代表著皇權在鬥爭中的勝利，張九齡罷相進入倒計時。只要張九齡離開相位，李隆基便不再受到監督和限制，皇權的力量徹底壓過相權。
因此這件事後不久，李隆基將張九齡罷相，改任尚書右丞，李林甫正式成為唐朝首相。然後安祿山積極與李林甫勾搭，很快在邊將集團中崛起，成為了唐朝軍隊中炙手可熱的將領。李林甫上位後徹底破壞了姚崇和宋璟留下的制度，李隆基的皇權失去監督，唐朝衰弱的危機和隱患出現了。
接著在武惠妃的構陷下，太子李瑛和兩個兄弟被以謀反罪名處死，唐朝政治再次墮入外戚門閥集團主政的下降通道。李隆基赦免安祿山只是為了和張九齡爭奪朝政話語權，是破壞朝廷制度的操作，並不是特別看重安祿山。安祿山後來的崛起是因為他積極投靠李林甫和楊國忠，這就不是張九齡能未卜先知的了。