長期以來，我一直無法理解宗教為何有如此大的力量，虔誠的信徒，寧肯犧牲性命，也絕不肯改變信仰。

我不能理解沒有關係，屈出律不能理解，則要了他的小命。

屈出律發現穆斯林拒絕做他的選擇題，依然唸誦真主安拉，便決定動用武力：用軍隊限制穆斯林進行禮拜，伊斯蘭教的學院也被封閉和拆毀，並把學者全部趕到野外去——你們還信伊斯蘭教不？

看來，屈出律深喑槍桿子裡出政權的道理。

這時，

教長阿拉丁挺身而出，和屈出律展開一場宗教大辯論。屈出律一個半吊子貨，水平怎麼能比得過淵博的教長，只見那教長聲色俱厲、巧舌如簧、妙語連珠、舌燦蓮花、伶牙俐齒、對答如流。幾個回合下來，屈出律就被駁得啞口無言、瞠目結舌、體無完膚、無地自容……

知識就是力量！這個癟三終於領教了什麼叫批判的武器。

但是，批判的武器始終鬥不過武器的批判。屈出律說不過教長，立刻下令將其逮捕，用各種酷刑拷打，最後將他釘死在教堂前的十字架上。

這讓我想起一句話：你跟他講道理，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你講道理。說的一定是屈出律這種人。

屈出律的所作所為徹底激怒了穆斯林，由於手無寸鐵，物理系傷害比較弱，便一起向真主禱告：“仁愛的主，全知的主，你大發慈悲，把他投入海中直到他淹死。這個一意孤行的傢伙，為什麼不倒運呢?難道你不能把他逮住嗎?逮住他吧，國家才將得自由。”

這就是傳說中的法師詛咒。

而且我認為，這群穆斯林法師中，一定有相當厲害的召喚師，因為沒過多久，就有一支部隊被召喚而來。

這支部隊的主帥，一個叫做哲別，另一個叫做速不臺。

請記住這個雙人組合，在接下來的故事裡，二人總是形影不離，他們的戰馬，一直賓士到伏爾加河流域

原來，成吉思汗準備進兵花剌子模，首先要解決橫在中間的西遼，屈出律很鬱悶，十年前的仇家再度尋上門來，而且面對這個仇家，他絕對不是對手。

1218年，哲別率領二萬騎兵去攻打屈出律，屈出律聽說後，二話不說，立即向西逃跑。哲別順利地進入西遼都城八剌沙袞。這時屈出律已逃往喀什，蒙軍抵達後尚未交鋒，屈出律又立即逃之天天了。

哲別向當地人宣佈：“每個人都可以有自己的信仰，保持自己祖先的宗教規矩。”同時又宣佈，除搜尋屈出律外，不侵害當地百姓。這一政策受到當地人民的熱烈擁護，他們說：“我們方明白，蒙古人的存在是真正的一種慈悲，神恩的一種仁愛。”

跟屈出律比起來，這確實是大實話。由此可見，蒙古軍隊的兇殘，也是分物件的。

這裡，需要說明一下成吉思汗的宗教政策，在他的統治區域內，各種宗教並行。在他的身邊，又儒家學者、伊斯蘭阿訇、道教掌門、基督教牧師……

大家井水不犯河水，可以各自傳播自己的教義。這種現象，一直延續到元朝結束。而有意思的是，最後，元朝的滅亡和一個宗教有直接的關係——明教。

但你要是認為，宗教自由這體現了成吉思汗的寬容，那可就錯了。

這恰恰是成吉思汗的自我意識無限膨脹的體現。

蒙古人本來信仰長生天，就是我們所說的老天爺。成吉思汗也不例外，在他的眼裡，所有的宗教，都是長生天的意志在不同地區的體現。

但你要讓成吉思汗接受其他宗教，恐怕很難，曾經有基督教傳教士試圖誘導成吉思汗接受洗禮，但是他們最終發現，自己不過是成吉思汗手中的棋子。

對成吉思汗來說，所有宗教都是沒有什麼區別的，他們的存在只有一個意義——維護蒙古帝國的統治。

只要你服從我，愛信什麼，你就信什麼去吧。

正是由於這種靈活的宗教政策，當地的穆斯林居民積極協助蒙古軍隊對付屈出律計程車兵，住在城中穆斯林家的所有他計程車卒，如水銀瀉地般剎那間給消滅殆淨。

接著，蒙軍繼續追擊屈出律，他逃到，蒙古人就追到哪兒。哲別很驚奇地發現，這個世界上真有跑得比自己的箭還要快的人。

最後，屈出律像一條瘋狗一樣逃入了阿富汗東北部，進入了一個沒有出路的山谷。當時一些獵人正在附近山中打獵，他們配合蒙古軍隊活捉了屈出律和他的部下，把他們交給了蒙古人。哲別下令當即把他殺死，並割下他的腦袋在可失哈兒、忽炭等地傳首示眾。附近各城相繼降附，從此西遼的部分國土納入了蒙古的統治範疇，成吉思汗西征花剌子模的通道暢通無阻了。