康熙六十一年十一月，六十九歲的康熙皇帝愛新覺羅-玄燁在做了六十一年的大清皇帝之後，在暢春園走完了他豐富多彩的一生。而幾天之後，他的第四個兒子雍親王愛新覺羅胤禛登基為帝，年號為雍正。

雍正皇帝

對於雍正皇帝想必大家不會陌生了，作為清朝的第四位皇帝，入關後的第三位皇帝，為什麼關於雍正的一生，能夠引發怎麼多爭議呢？那麼從現在開始，我將帶領大家先來探討一下雍正皇帝的繼位是否具有合理性？

其實關於雍正皇帝登基，歷來說法不一，有的人就認為是篡位，我們在這裡先談談野史之中的幾種篡位說法，再進行分析。第一，雍正改造說。這種說法認為，康熙皇帝本來把原本傳給皇十四子胤禵的詔書，將造書中的十字改成了於字，詔書就從“傳位十四子”改成了“傳位於四子”，這樣以達到其皇位合理的目的，其實我們知道，清朝是滿族人建立的，滿語就是清朝的國語，而聖旨作為一個重要的官方檔案，它是由滿，漢，蒙三種文字所寫的。大家試想一下，漢語版本的某些字型可以改變，那麼滿文和蒙古文呢？三種文字的構造各不相同，不可能在聖旨上塗塗改改吧！如果塗改之後，還會有人信嗎？如果達不到那種繼位合理性的話，那又為什麼要改呢？相信這是每一個聰明人都不可能做的事情。此外，中國古代的於，其實是繁體字的於，我們不能把現在所使用的文字，套用在古代的文字之上，這是極不合理的，所以說這種改詔的說法，純粹屬於個人的主觀臆斷，是可以直接被推翻的。第二，年羹堯改造說。在雍正的《起居注》可以瞭解到，他的年齡實際上要比年羹堯大，所以此種說法純屬無稽之談。第三，隆科多改造說。當時隆科多是步兵統領，同時也兼管著暢春園的保衛工作，作為雍親王胤禛的心腹，他在康熙皇帝去世之後，從正大光明牌匾之後取出詔書進行改詔，其實我們知道，對於這種秘密立儲的方式，正是雍正皇帝開始的。

那麼除了有人說的篡位說法之外，也有的人覺得，對於康熙病逝前，召見七位皇子和隆科多並傳授給他們傳位的旨意的說法，就是雍正皇帝編的。他們所依照的，就是康熙的孫子弘旺所編的《皇清通志綱要》，以及該時期肖奭所寫的《永憲錄》，在記載康熙去世情況的著作之中，並沒有提到康熙皇帝在臨終之前召見皇子並下達傳位旨意之事，而雍正登基之後，對諸兄弟圈禁打壓以及處決功臣年羹堯和隆科多，就是為了掩蓋他篡位的不爭事實，還有就是他們認為，正是由於雍正篡位，無顏見列祖列宗，於是在安葬問題上，他沒有遵循“子隨父葬”的習俗，將自己安葬在清東陵，而是選擇把自己安葬在相隔數百里外的清西陵。對於這些想法，我們來一起探討一下。

清西陵——泰陵

首先，關於文章所提到的弘旺，他的父親正是大名鼎鼎的“八賢王”胤禩，受“九子奪嫡”中與雍正皇帝的情感糾葛，他們父子二人，最後被雍正皇帝所處置，由於涉及其中，所以弘旺編寫的內容，並不是大家想象的那麼客觀。另外，書中沒有寫，並不代表這件事沒有發生，所以這個想法並不是很科學，只是人們的一種猜測。其次，雍正皇帝登基之後，對諸位兄弟的打壓，其實也僅限於參與“九子奪嫡”鬥爭的兄弟罷了，由於政見不合，所以對他們的打壓也在所難免。至於功臣，年羹堯與隆科多在幫助雍正皇帝登基之後，利用手中職權，影響官員選拔，培養自己的勢力，以及他們各種大不敬的事情，雍正皇帝處置他們，合情合理。最後，子隨父葬的習俗，雖然由來已久，但是如果在安葬問題出現不一致，其實也是能夠理解的，我們不能僅從這一點上就判斷雍正皇帝是篡位的，否則的話太牽強了。

其實從《康熙實錄》的記載看，康熙臨終前確實召見了皇子們和隆科多等人，並下達了傳位給皇四子雍親王胤禛的遺命，但是此時雍親王並沒有在這裡，而是在康熙皇帝當時病重的情況下，讓雍親王前往天壇祭天。其實我們可以透過九子奪嫡的故事情節，推敲關於雍正皇帝繼位是否是康熙皇帝的意願。

而近代以來，有越來越多的史學家對相關史料進行研究，認為雍正皇帝繼位有其合理性。也許是經歷過宮廷鬥爭的緣故，從雍正皇帝開始，建立了秘密立儲制度，以防止爭奪太子，動盪朝政時局。