大元至正二十二年（1285）十二月，元帝國的皇太子真金去世，年僅43歲，已經71歲高齡的薛禪汗忽必烈，失去了他培養多年的繼承人。而太子真金之死，也讓苦心孤詣教導他的那些漢儒們寄託的政治期望全盤落空；同時，大元帝國也失去了第一次大變革的機會。

01，宗王忽必烈之子

元裕宗文惠明孝皇帝真金（1243-1285），或曰珍戩，蒙古名為青吉木，是元世祖薛禪皇帝忽必烈的嫡子，母昭睿順聖皇后弘吉剌察必。

真金生於乃馬真後稱制的癸卯年（1243），他的父親忽必烈當時已經29歲，只是蒙古帝國中一名毫不起眼的宗室諸王。

那時候忽必烈正向中原漢地的海雲禪師學習佛法，就請海雲禪師為新得的兒子摩頂命名，海雲說：世間萬物以真金最為尊貴，因此取名真金。

那時候年輕的忽必烈已經和漢地儒生們有密切的聯絡，身邊聚集了大量的漢儒幕僚，他本人潛心學習漢文化的同時，也很重視對兒子的教育。

在真金9歲那一年（1251），他的親大伯蒙哥登上帝國合罕的大位，父親忽必烈的地位也水漲船高，成為帝國知名的宗王之一，獲得了中國北部的統轄權，身邊就聚集更多的漢儒知識分子。

真金就生活在濃厚的儒學氛圍之下，先後受姚樞、竇默、王恂、劉因的教導，逐漸接受儒家思想和儒式治國理念，並以儒家提倡的忠孝、節儉、愛民為自律準則。

憲宗九年（1259）七月，大汗蒙哥駕崩，參加南征的忽必烈和留守本土的阿里不哥為了爭奪汗位展開角逐。

17歲的真金也首次被動地參與到政治爭鬥中，被精明強幹的母妃察必推出來充當旗幟，鎮守燕京，有種徐後帶著仁胖、母子守北平的既視感。

中統元年（1260）三月二十四，北返的忽必烈自立為汗，建年號中統，真金也從宗王之子搖身一變成為嫡皇子。

02，從燕王到皇太子

中統三年（1262）十二月，20歲的真金受封燕王，守中書令，次年（1263）五月，兼判樞密院事。他不但是元朝受封的第一個親王，而且還是一等金印獸紐親王。

當然，雖然封王，並不代表燕地就是真金的封地，他並沒有出鎮，而守中書令兼樞密院使，也不代表真金就掌握實際的權力，只不過是虛銜而已。

一直到至元元年（1264）八月，22歲的真金才“判署朝政”，開始行使宰相的署敕權，參與到朝廷日常政務決策中來，也是真正的開始他的政治生涯。

在被冊立太子之前，真金參與的政治活動、見於史料記載的還有三次：

一次是扈從忽必烈巡行，路過上都路轄下的宜興縣（今河北灤平一帶）時，忽必烈身體不適，孝子真金急得夜不能寐，憂形於色。

一次是至元七年（1270）七月，奉旨去漠北巡撫稱海（今外蒙古科布多地區），冬月返回大都，此次的隨行人員有伯顏、安童、扎剌忽、撒裡蠻、王恂等人。

一次是至元九年（1272）正月，奉命派遣使臣去祭祀嶽瀆、后土、五臺山興國寺。

因為忽必烈、真金父子對漢儒們的信任和重用，也讓漢儒們產生更大的期望，希望透過漢文化的薰陶影響，把忽必烈父子改造成真正中國式（漢法）的皇帝，故此，儒生們極力推動忽必烈效仿漢法建立儲君。

中統元年（1260）四月十七，郝經上書十六條，就建議忽必烈“定儲貳以塞亂階”。

至元三年（1266），忽必烈徵召漢儒張雄飛詢問“方今所急”時，張雄飛也建言說要早立太子，還很不客氣地提醒忽必烈，如果先帝蒙哥能夠早日建儲，還會有陛下你的今天嗎？

至元四年（1267），姚樞議政也提出“建儲副以重祚”。至元五年（1268）十月，陳佑上《三本書》再次提出太子是國本，應該及早建立，以定民心、固邦本。

在漢儒們的輪番轟炸中，忽必烈幾經考慮，決定建儲，因而，在至元十年（1273）三月十三，冊立31歲的真金為皇太子，仍守中書兼樞密院事，並於九月設立宮師府，選擇儒臣38人為屬官，為兒子建立宮邸班子。

真金被冊立為皇太子，是元朝初期的重大政治事件，也是忽必烈對蒙古舊俗繼承製的一次大變革，他標誌著忽必烈在推行漢法的道路上大大地前進了一步。

而太子之立，對元朝的政局也產生了重大的影響，從而形成“漢法嫡長繼承製”，與“蒙古舊俗幼子守灶習俗”，成為後來元朝皇位爭奪戰的雙選工具。

03，父慈子孝時期

真金從親王變成儲君後的第一次重大政治活動，就是在至元十一年（1274）三月，奉命護送旅居臨洮的帝師八思巴返回西藏，一行人大概在至元十三年（1276）年底抵達薩迦寺。

但真金從西藏返回的時間，在藏文史料和漢文史料中，卻出現了自相矛盾的記載。

藏文史料《蒙古佛教史》記載真金護送八思巴返藏後，在陰火牛年（至元十四年1277）三月，由真金擔任施主，在後藏曲彌仁莫（今西藏日喀則縣曲美區）舉行有七萬僧人參加的大法會。

《漢藏史集》和《薩迦世系史》雖然沒記載真金護送八思巴返藏的事情，但都記載了陰火牛年（至元十四年1277）正月曲彌仁莫大法會是由真金擔任施主的事。

如果按照藏文史料記述可知，至元十四年時，真金還在藏區，大概要在至元十六年（1279）七月之前才從西藏返回。

但是，漢文史料《槀城董氏家傳》記載，至元十四年（1277）四月時，中書左丞董文炳從江南戰場返回上都覲見忽必烈時，還曾去見過真金太子。

如果按照漢文史料記載，那就表示真金可能沒有參加藏文史料記載的那個大法會，而是在至元十四年（1277）四月之前就從西藏返回了。

由於漢藏史料記載的矛盾，因而並不能確定真金到底是什麼時候從西藏返回的，這是需要注意的。

不過，從藏區返回的真金，在漢法派的積極運作下，終於改變之前沒有掌握實權的處境，太一教掌教李居壽、王惲、董文忠等先後向忽必烈進言，請求太子預國政，至元十六年（1279）十月，忽必烈下詔允許太子真金先啟後聞，參決朝政。

漢法派為何如此急切地推動真金呢？其實原因很簡單，就是漢法派此時在朝中已經處於弱勢了。

自從理財的王文統被殺後，回回人阿合馬開始備受忽必烈的重用，他的斂財手段自然和儒臣重農桑、輕賦役的休養生息政策有衝突，為了推行自己的聚斂政策，阿合馬大肆打擊漢法派成員。

至元十一年（1274）到十三年（1276），劉秉忠（1216-1274）、史天澤（1202-1275）、趙璧（1220-1276）等先後去世，而安童、許衡、張文謙等都被排擠出中樞，崔斌（1222-1278）、秦長卿還被構陷致死，漢法派面臨嚴重的危機，根本無力抗衡阿合馬。

即便真金太子毫不掩飾自己對阿合馬的討厭和凌辱，但由於他在國家政治中的權力有限，並不能約束到阿合馬，為了避免漢法政策被中斷，漢儒們只能把希望寄託到真金身上，所以才積極運作讓真金參決國政。

此時已經65歲的忽必烈覺得太子也應該得到更多的鍛鍊，所以就採納漢法派的進言，允許太子預國政。

忽必烈本身是一個很慷慨的皇帝，同時，也是一個很慷慨的父親，之前他就為真金太子建造奢華精美的東宮，設立東宮機構宮師府，在規制禮儀方面，去突出太子的身份地位。

如今放權給太子後，又在至元十九年（1282）十月設立詹事院；還為東宮設立軍事建置，至元十六年（1279）七月，分撥侍衛親軍一萬人隸屬東宮，二十年（1283）召集控鶴軍隸屬東宮詹事院府正司下；二十一年（1284）又以五投下探馬赤軍隸屬東宮。

真金太子除了擁有東宮裝備以外，還和其他諸王皇子一樣有自己的封邑和歲賜，至元十八年（1281）受封江西行省龍興路十萬五千戶；二十年（1283）受封雲南行省鶴州和曲靖路總管府；二十一年（1284）又受封雲南行省的洪城和察罕章兩處。

除此之外，忽必烈還把大哥憲宗分撥給他的懷孟路五戶絲也轉由真金繼承；至元十八年又分撥瑞州上高縣八千戶賞賜給真金；二十年再賜忽蘭及塔剌不罕等四千戶隸屬真金位下。

從真金受封和賞賜的記錄看，足見他在參決國政後，在老父親心中的分量不斷加重，所以，忽必烈才如此的提高東宮在朝廷的威望和權勢。

也因此，一批新的、年輕的儒家官員、蒙古貴胄、色目精英迅速地聚集在真金的羽翼之下，成為他的東宮班底。

04，阿合馬被殺事件

至元十八年（1281）對真金來說，是個重要的年份，這一年正月，他慈愛的母后察必皇后去世，39歲的真金從此失去內援。

就在二月，還沒從喪母悲痛中走出來的真金，在伯顏的陪同下再次撫軍漠北，去整飭邊備、恢復昔裡吉之亂後的漠北秩序，直到十月才回到大都。

而此時漢法派和回回斂財派的鬥爭已經達到白熱化，就在至元十九年（1282）三月，真金陪同老父親巡行上都時，益都千戶王著與高和尚合謀，喬裝太子進入宮城，擊殺丞相阿合馬、左丞郝禎。

當時忽必烈正駐蹕察罕腦兒，聞訊就迅速趕回大都，把抓捕到的王著、高和尚等人全部誅殺於市。瀆職的樞密副使張易因為沒有察覺亂黨真偽被以知情者論罪，斬首後還要傳首四方。

真金用張九思的計謀以“應變不審”替代“論以知情”，向忽必烈懇請免除張易傳首四方的慘事。又不失時機地揭發了阿合馬貪腐的罪狀，引起忽必烈的怒火，大肆清算阿合馬一派。

雖然有論者認為王著擊殺阿合馬的幕後主使就是真金，但猴格以為，就憑《元史》中的真金、阿合馬、張九思、王思廉等人的傳記就能看出來，真金並不是幕後主使，因為王著殺阿合馬這活兒幹得太糙了，如果真是真金指使，張九思又何苦去拆臺？

但真金的確抓住這個機會，在窮治阿合馬黨羽的同時，積極安插自己人到中樞機關，並更改阿合馬的聚斂政策，裁撤阿合馬時期設立的一百多所官府機構，減少大批冗員。

至元二十年（1283），69歲的忽必烈冊立弘吉剌南必為大皇后，在忽必烈的健康每況愈下之際，幾乎不見任何人，大臣們都要透過南必皇后傳入奏摺，再由南必傳出忽必烈的決定與政令，一時之間，南必皇后的風頭很是無兩。

而真金和新上任的中書右丞相和禮霍孫的政策措施，並不能滿足忽必烈的武力征伐，大量的軍費讓朝廷財政越發入不敷出，和禮霍孫很快就被罷免。

忽必烈又任用盧世榮重新推行和阿合馬相似的聚斂政策，真金對老父親殺雞取卵似的斂財心思非常不滿又無可奈何，即便盧世榮後來被誅殺，桑哥又很快替代盧世榮的位置，漢法派和回回斂財派之間的爭鬥始終沒有停止。

05，禪位風波始末

至元二十二年（1285），一位不知名的南臺御史突然封章上言，說忽必烈春秋已高，應該禪位給皇太子，南必皇后不應該干預國政。

御史臺都事尚文看到這個奏章後是大驚失色，趕緊扣押下來，真金得知訊息後也非常震駭，已經能夠預料到這個奏摺能引起什麼樣的地震，他深知乃父的權欲心有多重，怎麼可能會退位？

正當真金憂懼不知所措之際，阿合馬的黨羽答即古阿散也知道這份建議皇帝禪讓的奏章，就以鉤索天下埋沒錢糧為由，奏請忽必烈封鎖御史臺查閱奏章，疑惑的忽必烈命大宗正薛徹幹前去索取奏章。

在這個萬分緊急的關頭，尚文立即從阿合馬舊案中搜集答即古阿散的罪狀，並請丞相安童和御史大夫玉昔帖木兒商量對策，指出這是阿合馬餘黨謀害太子的奸計，應該先發制人把答即古阿散剷除掉，才能避免太子被皇帝猜忌的危機。

安童和玉昔帖木兒就帶著答即古阿散的罪狀，搶先去見忽必烈，陳述事情的經過，並揭露答即古阿散的罪行。

忽必烈聽說有人提出讓他禪位，果然震怒，厲聲責問安童兩人：你們就沒有罪嗎？安童說：臣等有罪不會逃避，但不能讓答即古阿散利用這件事來動搖人心，應該選重臣處理這件事，才能消除不良影響。

老邁但不失精明的忽必烈當然不願意讓朝廷引起動盪，隨即怒氣稍解，下令把答即古阿散等阿合馬餘黨問罪處死，一沒有追究到底是誰上禪位奏章，二沒有問責太子，就讓“奏請禪位事件”大事化小不了了之。

但是，真金太子卻還是因為這場風波驚懼致病，在當年十二月去世，年僅43歲。

其實，“禪讓奏摺事件”比“王著擊殺阿合馬事件”更詭異，因為從始至終都不知道這份奏摺到底是誰寫的。

如果是漢法派成員不滿意南必干政，認為老皇帝應該傳位給太子，想透過真金太子繼位來確保漢法的繼續實施，也不是不可能。

但從整個事件來看，上書行為過於迂腐幼稚，也缺乏章法和計劃，真金和安童的等人的應對也過於被動，因此，絕對不會是漢法派骨幹有計劃的行動，倒有可能是基層成員的激情行為。

但有點解釋不通的是，答即古阿散又是如何及時得到奏章的訊息並向忽必烈進讒言呢？所以，奏章事件會不會是阿合馬餘黨匿名所為呢？

故意去批評南必干政、建議老皇帝禪位太子，透過皇位傳承的敏感性來引起老皇帝的猜疑和震怒，進而打擊真金太子以及漢法派？這也不是不可能吧？參見劉野豬他媽故意唆使人請立慄姬為皇后事件。

可惜，由於史料的含糊不清，“禪位風波”的謎團大概是解不開了，驚懼而死的真金太子終究還是為這場風波買單。

透過真金之死，也可以從側面看出他父子之間當時的關係有多緊張，畢竟，在歷史上，老邁卻堅決不服老的戀權皇帝，和壯年又胸懷大志的能幹太子，父子之間的關係，終究要在雙向沒有安全感之下而陷入死迴圈，不是父殺子，就是子弒父，而被正派儒家教匯出來的端方太子真金，不可能弒父，就只能驚懼憂鬱而死了。

死去的真金太子被追上諡號“明孝”，九年後，他的小兒子鐵穆耳登上帝位，追尊他為皇帝，諡號文惠明孝，廟號裕宗，並升祔太廟。

真金太子有一妻一妾、三子二女，妻子是出身弘吉剌氏的闊闊真，妾室是安真迷失妃，三子分別是元顯宗甘麻剌、元順宗答拉麻八剌、元成宗鐵穆耳，二女為趙國公主忽達迭迷失、魯國公主南阿不剌。

不管怎麼說，當了12年皇太子的真金，還是給子孫留下偌大的政治遺產，大元帝國的皇位始終在他的後裔中轉圈圈，也算是聊勝於無的安慰吧！

06，猴格說

毫無疑問，真金太子是個孝順的兒子，有擔當的丈夫，友愛的哥哥，慈愛的父親，可以說是端方君子、溫潤如玉。他還是虔誠的佛教徒，行事恭恪的道家信士，認真踐行儒術計程車大夫，為政寬仁，愛民如子。

大儒們的確把他教導得很好，敦厚、溫文、謙遜、恭儉、仗義、有擔當，絕對是儒家理想中的仁君標杆，幾乎找不到真金任何黑點，只可惜壯志未酬英年早逝。

可以說，真金之死，是他個人的悲劇，也是乃父忽必烈的悲劇，更是大元帝國的悲劇；他的死，對漢法派來說，更是個致命的打擊，從此失去最大的政治支撐，正在進行中的漢法革新之路也隨之中斷。

當然了，可能會有人覺得猴格對真金讚譽過多，畢竟和老謀深算的忽必烈相比，真金還是顯得純真又稚嫩，實際的治國經驗還是有所欠缺，歷史又沒有如果，誰能肯定真金即位後就會改變元朝的國運？

忽必烈、真金父子倆最大的不同就是，一個對儒家、對漢法不過是實用主義、拿來主義者，一個則對儒家、對漢法是全心全意信任、並當成信仰的理想主義者。

忽必烈是在成年後接觸儒家，他最初為了獲得中國精英士大夫們的支援時，表現得很喜歡、信任儒生，即便是成為蒙古大汗後，為了得到中國士大夫的承認，還是對他們有所遷就，比如遷都、建儲、建立太廟等等，都可以表明他有取悅中國士大夫的意思。

但是，他的身份和地位，決定了他不可能單一地去遷就中國士大夫，因為他同時還是蒙古人的大汗，以及蒙古統治下的非漢人群體的皇帝。

他不可能為遷就中國士大夫去背棄蒙古舊俗，更不會讓人覺得他認為漢文明比他的民族文明更高明，當然，還要避免被漢文明吞噬，所以，他絕對不會把自己的政治傾向和中國士大夫們的政治傾向混為一談。

但是，實用主義者的忽必烈，他的兒子真金太子，卻是從小生活在忽必烈親近漢文化、信任儒生們的氛圍中長大的，並從小接受儒生大家的教導，已經被薰陶的非常徹底。

正是這點差異，也為君臣父子倆的分歧、以及真金悲劇性的結局埋下伏筆，這大概才是忽必烈始料不及的吧！孩子太實誠了也是愁人啊！

就是這樣。

透過表象，尋找歷史真相；以史為論，訴說個人見解，謝絕脫離人文環境的過度解讀和陰謀論。

作者有話說：斷斷續續寫的最大毛病就是連貫性差，還容易犯越想寫好越寫不好的失誤，捂臉，畢竟我文筆辣麼渣，我自己都不自信好伐！

寫完後，我反省是否把真金拔得太高了？但在心裡想起真金時，就會想到君子端方這個詞彙，或許我比較文盲，知道的詞彙少吧。

不管怎樣，終究還是在年前把真金這位悲情太子寫完了，雖然很多思路都沒有展開，寫得太過潦草，比如，真金之死和南必皇后的消失有沒有關聯呢？阿合馬之死以及禪位事件到底和真金有沒關係？這些其實都能單開一篇了，卻懶得深入去思考······

反正，真金太子寫完了，總算把元初這座大山翻過去了。

有時候會想，胡亂寫、敷衍寫的我，肯定對不起小郭對我曾經的評價，掩面ing