Hello，我是小情，咱們又見面啦

重刷《鐵齒銅牙紀曉嵐》時，有一段和珅與紀曉嵐，在牢裡，爭論如何救災、為官之道的對話非常經典，不由得讓人深思：

貪官，到底算不算是好官？

先來回顧一下和珅與紀曉嵐的對話內容：

紀：和大人，咱們還是得說點正事吧。

和：說。

紀：燕城這幫貪官啊，把人吃的糧食換成了牲口吃的麩糠和草料，這件事和大人可知道？

和：我知道。

紀：那和大人不覺得慚愧嗎？

和：我倍覺欣慰！

紀：為什麼？

和：紀先生有所不知啊，這一斤口糧可以換三斤麩糠。這就等於原本能救活一個人的糧食，現在可以救活三個人了！

紀：可麩糠是給牲口吃的啊，不是給人吃的！

和：哎呀，災民還算人嗎？

紀曉嵐聽後大驚：你說什麼？

和：哎呀，你不要把眼睛瞪那麼大！你知道不知道，行將餓死的人已經不是人了！那就是畜生，只要能活著，還什麼麩糠啊！那是好東西！草根，樹皮，泥土都可以吃。

和：紀先生，你見過吃觀音土活活脹死的人嗎？

紀：什麼是觀音土啊？

和：你看看，你不知道。我再問你，你見過這千里平原，所有樹木的樹皮都被啃光的情形嗎？

紀：哦？？

和：易子而食，你當然聽說過，那是史書上的四個字而已。我是親眼見過的呀，這換孩子吃啊，呵呵，那就是鍋裡的一堆肉啊！

和：你以為我毫無人性，是不是？你以為我只知道貪錢斂財，是不是？我親自到災區去過，到那一看我心都涼了。我這才知道，不管朝廷發下多少救災的糧食，永遠也不夠！如果我不設法變通一下，那你在災區看到的就不是災民，而是白骨嘍！

紀：我看了他們的賬本了，大大小小的官員全都在侵吞這救災的糧款。

和：救民先救官！官都活不了，還救什麼民？

紀：荒唐！

和：這是事實！千千萬萬的災民哪，誰去發給他們賑災糧款？是你發，還是我發？還不是得靠那些大大小小的官員？啊？餵飽了他們，他們才肯給我去賣命！

紀：哼，真乃曠古之謬論！貪汙受賄居然還有了大道理？

和：這是幾十年官宦生涯換來的大道理，這是千千萬萬血淋淋的事實換來的金道理呀紀先生！你怎麼就不懂呢你？

紀：食君俸，為君分憂。點點滴滴，皆是民脂民膏哪和大人。你怎麼忍心在這饑民口中去扣出一粒糧食呢？

和：又來了，又來了！！！官字怎麼寫？上下兩個口，先要餵飽上面一個口，才能再去喂下面一個口。

紀：宋有包公，明有海瑞，康熙朝有施公，代代清官，愧殺大人也！

和：對對對，清官的確令人敬！可清官也令人畏呀！

紀：和大人，您就是無敬無畏，所以才無法無天了！

和：那我問你，古往今來多少清官多少貪官？

紀：清官如鳳毛麟角，貪官如黃河之沙。

和：對呀，那我不依靠他們那我依靠誰呀？我這個軍機大臣，要是沒有他們撐著，那就是個屁，我容易嗎我？

和珅是大貪官，這一點毋庸置疑。

從前看這段對話時，覺得和珅句句都是在詭辯，為自己的“貪”找各種冠冕堂皇的藉口。

可如今再看，不免有些猶豫：

貪官是否都是十惡不赦？貪官就一定不是好官？

乾隆死後，嘉慶掌權，在喪期就頒旨誅殺貪官和珅，抄家後所得白銀八億兩。同時，嘉慶帝還頒佈了一系列的改革措施，比如：打擊貪汙，整頓吏治，興修水利等。

但清王朝仍舊是強弩之末，亡國之勢無可挽救。

究其根本原因：對內，階級矛盾尖銳；對外，閉關鎖國，使得封建社會遠遠落後於時代。

而和珅當權處於乾隆晚年。當時，內憂外患幾乎已成定局。即便和珅“貪腐”的程度已經到了世間罕至的地步，可仍不至於左右一個國家的衰敗程度。

如果“清廉”是為官的基本底線，那和珅絕對不是一個好官。

可如紀曉嵐說的那樣，“清官如鳳毛麟角”，甚至還有更極致一點的說法——無官不貪。

可見，“貪”是官場的大勢所趨，也可說是為官之道的“潛規則”。

那在規則之內，為百姓著想的官，算是好官嗎？

曾國藩也是清朝數一數二的名臣，他與和珅的風評是兩個極端。

他一輩子都對自己的要求非常嚴格，日常穿著樸素，甚至很多時候都穿邋遢的破衣。

曾國藩官居要職，位高權重之時，生活也很清苦，甚至還為自己訂下“夜飯不葷”的規矩。

曾國藩的行為作風無疑是一個清官，但他確實一個非典型清官。

因為他收禮。

曾國藩剛當上兩江總督，去安慶上任時，地方官員為了巴結曾國藩，給他置辦了公館，還送了傢俱，以及金銀細軟。

曾國藩看到後怎麼說？

他對那些官員誇讚了一番，說他們當差很謹慎，很用心。

送來的禮物，他沒有全收，但也沒有全部不收。曾國藩只拿了七領草蓆，其餘的便退了回去。

鮑超是曾國藩手下的一員猛將，行軍打仗時，會搶奪戰利品。

有一次曾國藩過生日，鮑超帶著16大包的禮物來慶生。曾國藩一看，好東西真不少，什麼古玩字畫，奇珍異寶，一大堆。

然後他挑來挑去，挑中了一頂繡花小帽，剩下的都完璧歸趙。

有意思的是，期間，曾國藩並沒有問鮑超，這些東西是怎麼來的，更沒有教訓他要清廉，最後收下一件禮物後還將鮑超禮送出營。

據說，這種點到即止的收禮方式，也曾國藩為人處事的原則之一，即：不讓他人難堪。

清官可敬，但也讓同僚可畏。

至於“敬”，敬的人品與德行。

而這“畏”，無外乎兩點：

1，大家都貪，都收禮，有人清廉，就是道不同不相為謀。

尤其是身為領導，與下屬離心，誰還能真心實意地相信他，聽從他的指令呢？

古人云：水至清則無魚，人至察則無徒。

明察秋毫，眼裡容不下沙子的人，是沒有人敢跟隨他的。

2，沒有站在對方的立場的著想。

古代做官之人，無不十年寒窗，才等來一朝及第。

而“升官”也與“發財”劃上了等號。

古代不比當今社會，求生的門路多，掙錢的機遇也多。那時，唯有做官才是飛黃騰達的唯一途徑。

當官如果除了微薄的俸祿外，其他一點油水都沒有，還會有那麼多人想當官嗎？

世人大多都有私心，都有貪慾。站在對方的立場上著想，適當略施好處，也是為了讓對方更有動力去做好本職工作。

而曾國藩的收禮原則，就是摸透人性後，嚴以律己寬以待人。

至於和珅，他的為官之道看似沒有問題，但與曾國藩還是有本質區別的。

和珅被抄家後，光是白銀就搜出八億兩。而乾隆年間的每年稅收不過才7千萬兩。

曾國藩當了10年的兩江總督，2年的直隸總督，總共收入才180萬兩白銀。

他們二人都收禮，但曾國藩更為“節制”。

恰恰是“節制”，讓兩人的收禮動機發生了實質的變化。

一個被說是“不讓他人難堪”，一個就成了“只為一己私慾”。

再加上二人平時的生活作風，一個清苦，一個奢靡，直接導致了“貪”與“廉”的兩級風評。

和珅親自走訪過災區，體察過民情，更深諳官道。得出了結論：

要讓官吃飽，民才能吃的上飯。

這點沒錯。

錯就錯在，他貪得不知節制，貪得自私自利。

利用官場的“潛規則”，在一次次的權益交換中迷失自我，越陷越深無法自拔。最終，遭到反噬，遺臭萬年。

真是可恨又可嘆啊……

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