左宗棠，晚清重臣，湘軍著名將領，後創立楚軍，清末洋務派首領，與曾國藩、李鴻章、張之洞並稱為“晚清中興四大名臣”。晚清軍事家、政治家，洋務運動代表人物。官曆浙江巡撫、閩浙總督、陝甘總督、欽差大臣督辦新疆軍務、東閣大學士、軍機大臣管理兵部事務兼總理衙門行走、兩江總督兼南洋大臣、欽差大臣督辦福建軍務，逝世後追贈太傅，諡號文襄。著有《楚軍營制》，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。

左公不僅自己出類拔萃，而且還十分注重家風家教。左宗棠家規家訓主要包括左宗棠家書和其題寫的楹聯匾額以及留下的警示勸誡名言等。現流傳下來的左宗棠家書有163封，是他在戎馬倥傯、政務繁忙之際寫給夫人、仲兄、兒女和侄兒們的信札。他在家書中倡導“耕讀為本，自立自強”，要求“勤儉持家”，提出“惟崇儉乃能廣惠”，並在湘陰左氏宗祠的大門寫下一副對聯：“縱讀數千卷奇書，無實行不為識字；要守六百年家法，有善策還是耕田。”“久居鄉間,將一切規模立定,以耕讀二字為本,乃是長久之計”。其“八字家規”——書(勤讀書)、蔬(種蔬菜)、魚(養魚)、豬(餵豬)、早(早起)、掃(打掃)、考(祭祀)、寶(善待人)。在他的嚴厲教導下，左氏家風端肅。時人稱讚他：“立身不苟，家教甚嚴。入門雖三尺之童，見客均彬彬有禮。雖盛暑男女無袒褐者。煙賭諸具不使入門。雖兩世官致通顯，又值風俗競尚繁華，謹守荊布之素，從未沾染習氣。”

“耕讀傳家”其實並非左宗棠的獨創，只是左公大力倡導而已。耕讀傳家、 晴耕雨讀、半耕半讀、亦耕亦讀,是中國文人墨客們喜愛和歌詠的一種生活方式,也是歷朝歷代名人逸士推崇和秉持的家風遺訓,被寫進各種寶典,得以流傳。並自詡“耕讀之家”,把“耕讀傳家”“半耕半讀”的匾額書刻於門楣之上,以示傳承耕讀精神,並形成了中國源遠流長、一脈相承、經久不衰的“耕讀文化”。

古代很多名士的家訓都包含著“耕讀傳家”。隱居於陋巷小廬的清人理學名儒張履祥,在其《訓子語》一書中,諄諄告誡後人“讀而廢耕,飢寒交至;耕而廢讀,禮儀遂亡”“雖肄《詩》《書》,不可不令知稼穡之事;雖秉耒耜,不可不令知《詩》《書》之義”,要守耕讀,盡職分。鞠恭盡瘁、死而後已的諸葛亮,曾躬耕於南陽,看起來不聞世事,實則勤學苦讀,等待明君賢主。“耕讀莫懶,起家之本;字紙莫棄,世間之寶”,是北宋名相范仲淹的家訓。

古代很多名士也以耕讀生活為人生的理想生活。“耕讀傳家”，曾經是中國傳統農業社會中，小康農家所努力追求的一種理想生活圖景。“方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後簷,桃李羅堂前……”最為婦孺皆知的,就是我國晉代田園詩人陶淵明。恪守氣節,辭官歸隱,“既耕亦已種,時還讀我書”,過著亦耕亦讀的生活。清人王永彬在修身奇書《圍爐夜話》裡也談到:“耕所以養生,讀所以明道,此耕讀之本原也”。唐代百丈懷海禪師提倡“一日不作,一日不食”的農禪生活,要親自勞動,自耕自食。白天工作,晚上讀書,週末勤耕,大概就是我現在踐行和熱愛的“耕讀生活”了。“二月春風入小園,耕讀傳統育群賢。高朋滿座論詩畫,半點靈犀半世緣”“耕讀小園放異彩,顯露紅琴女秀才,巾幗懷有憂國志,墨客慕名拜師來”“最是韶華攜手處,相呼日月伴吟詩。晴耕雨讀終有成,歲歲階前共此時”“邑出昆崗好,青龍盈麗水。鴻鵠鳴鳳儀,初心乃育人。田田耕讀園,今古美文揚。燭炬傳薪火,拳拳故鄉情”。這些都是熟悉我耕讀生活的文朋詩友們,先後贈給我“耕讀小園”的題作。又如著名學者馮友蘭(生於1895年)曾回憶道：(父親)不希望子孫代代出翰林，只希望子孫代代有一個秀才。因為代代出翰林，這是不可能的事。至於子孫中代代有個秀才，則不但可能，而且必要。這表示你這一家的書香門第接下去了，可以稱為“耕讀傳家”了。(馮友蘭《三松堂自述》)

由上可見，“耕讀傳家”,是古今有識之士一脈相承的共識。國人常說“富不過三代”。誠然,中國的老祖宗是這樣告誡我們的:“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代”。如果不知道讀可省身,耕以致富,則真就會應驗了“富不過三代”的鐵律,危矣殆矣。“耕讀傳家”是家風建設中的一個重要內容,是中華優秀傳統文化的重要組成部分。《中共中央國務院關於實施鄉村振興戰略的意見》中指出:“切實保護好農耕文化遺產,推動優秀農耕文化遺產合理適度利用。深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規範,充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。”

但是也有人說，現在農業機器的運用，早已實現了農業大規模的生產。是啊，隨著城鄉一體化建設推進,中國傳統的“農耕生活”發生了翻天覆地的變化,現在沒有多少人有條件迴歸自然過田園生活,做不到“亦耕亦讀”。其實,所謂“耕讀”,更是一種勤奮努力的精神象徵,不管你從事腦力勞動或是體力勞動,勤奮耕耘、讀書學習,都是不可或缺的致勝法寶。

（張坤）