宋初宰相趙普有一句名言：“半部《論語》治天下”。其實這種話根本不可信，如果《論語》本本論能治國平天下，就不會有後來宋朝的靖康之恥，更不會有宋高宗趙構和孟太后的狼狽逃躥。

中國數千年人文演繹，造極於趙宋時期。趙太祖重文抑武的策略，給了儒生揚眉吐氣施展抱負的機會。可是《論語》卻無法阻擋朝代衰亡與覆滅。

當然推崇孔夫子的不僅只有趙普宰相。

早在漢武帝時期就推崇“罷黜百家，獨尊儒術”，並確立儒學的正統地位，直至清朝覆亡，歷代封建君王爭相尊崇孔子。漢高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清聖祖等11個皇帝，親至曲阜朝拜19次之多。

漢武帝為什麼尊孔？難道 孔子真是“天縱之聖”“萬世師表”無人可以替代？

可以肯定的是，孔子只是漢武帝手中的一尊佛像，用於鎮壓他認為的妖魔鬼怪。如果不能為其所用，就算身邊的功臣也會毫不猶豫地誅殺。

西漢大臣竇嬰，三朝元老，竇太后親侄。平定吳、楚七國之亂居功至偉。並且不惜得罪竇太后,利用丞相的身份和田蚡、趙綰、王臧積極倡導儒術，為漢武帝清除黃老外戚干政做出了巨大的貢獻。

然而竇嬰的後果讓人扼腕嘆息，“武帝乃命調閱尚書大行（秘書處檔案），不見此遺詔原件。惟有詔書藏於竇家，家丞封存，報上。大行乃彈劾竇嬰偽造先帝詔書，罪當殺頭棄市。遂以十二月晦日，棄市於渭城（咸陽）。”

無論你是功臣還是元老，只要沒有利用價值，會毫不猶豫地摒棄。最終竇嬰還是被漢武帝找一個藉口而誅殺棄市！

漢武帝剛剛繼位，大權旁落，內有黃老學術的阻撓、及諸侯國君虎視眈眈，外有匈奴犯境、南越趙氏離心。因此需要借用孔子的學術進行治國。

孔子是剷除外戚、攻克“黃老術“的工具

西漢初年漢高祖、惠帝、文帝、景帝四位皇帝近60年的時間，都在尊奉黃老學術。“無為而治”是治療戰爭創傷，休養生息、恢復經濟的需要。

然而60年的“黃老“治國也是矛盾叢生、內憂外患。漢武帝執政初期，“黃老派”在竇太后的支配下，外戚掌握朝政的一切。無論軍權還是其它國事，漢武帝都沒有話語權。竇太后仙逝，清除“黃老派”痼疾成為漢武帝的首要目標。攻破“黃老”學術堡壘最銳利的武器就是孔子的儒家學術。如果剷除“黃老”之後，沒有其它學術意識的填充，形成意識真空，很容易死灰復燃。因此儒家學術的影響力成為漢武帝的最佳選擇。

孔子是忠君教化的工具

“周雖舊邦，其命維新”《尚書》，探幽發微爾後給予新的使命，這是漢武帝對孔子學術“周禮”的期許。周禮對臣民的奴性化教育具有意識引導作用。也是因打擊外戚產生震盪後的穩定器。藩邦的日益壯大讓漢景帝為之焦慮，然而削藩卻引發巨大動盪，有七個諸侯國叛亂。為了不重蹈覆轍，漢武帝聽取主父偃的建議，頒佈推恩令，變換手法削弱藩國勢力。“君為臣綱“是國家的凝聚力的保證，也是君王施展意志的工具。

漢武帝利用孔子的學術意識，削弱了“黃老派”的實力，清除外戚勢力，並且對地方豪強以及外姓列侯土地進行兼併，加強了集權統治。

因此無論是漢武帝推行的“罷黜百家、獨尊儒術”，還是其他君王的尊孔行為，都是統治階級自身的需求。

公元前221年秦王嬴政稱“皇帝”始，到1912年最後一個封建皇帝溥儀，共經歷了2132年。封建王朝皇帝總數為422人，沒有哪個皇帝的文化影響力超過了孔子。他創立儒家學術對中國甚至對於世界文化的貢獻都不亞於西方的《聖經》。他生前不能與貴族為伍，死後的靈魂卻遊弋於天堂與地獄的兩個極端。有時是金光閃閃的“聖人”，有時被人痛打“落水狗”。

孔子是個教育家，時隔二千多年，他的教育理念及政治理念依然綻放光芒。欣賞偉人也要包容他的意識侷限性和認知錯誤。統治階級抬出孔子神像，只是利用其學術而愚民，是在借用孔子學術的影響力。

封建沒落的孔家店需要砸爛，因為全是統治階級為自己量身定做的產品用於迷惑民眾，只不過貼上“儒家“的商標而已。店內產品可以銷燬，但孔子學術的精華一定要傳承、要發揚。