影視劇中的元始天尊

我們都知道唐代尊奉老子李耳為祖先，並因其是太上老君而特尊奉道教。在宋代，也特別尊奉道教，而且追認了憑空塑造出來的趙玄朗為祖先，並稱其為原始天尊。宋代統治者為什麼要給自己憑空造出一個祖先呢？ 這還得從檀淵之盟說起。

一、澶淵之盟後真宗的困擾

北宋在滅掉最後一個割據政權北漢之後，便開始向遼作戰，企圖收復後晉時期被遼佔據的燕雲十六州。但宋太宗時，連續兩次出兵幽州都失利，反而境內爆發了王小波、李順起義，於是北宋陷入內憂外患之中。在此情況下，銳意進取的宋太宗不得不轉變戰略，實行“守內虛外”的方針。但是遼已經在與北宋的戰爭中發現北宋是個軟柿子，所以頻繁對北宋發動進攻。

到宋真宗即位，遼軍的威脅還在繼續。尤其在景德元年（1004年），遼聖宗和蕭太后親自率大軍南下，當時真宗十分害怕，一度打算南逃。但在寇準的鼓勵下，真宗率軍御駕親征。真宗親征極大地鼓舞了士氣，同時真宗將軍隊指揮權交給寇準，在寇準的正確指揮下，宋軍大敗遼軍。在此情況下，真宗又委託寇準與遼簽訂澶淵之盟，北宋外部於是穩定下來。

宋遼之戰

澶淵之盟解除了北宋王朝的危機，也去掉了真宗的心頭大患，所以真宗對寇準優寵有加。但是當時的主和派王欽若等人對寇準卻恨得牙癢癢，於是利用真宗的薄弱心理詆譭寇準。一次退朝之後，王欽若對真宗說了這麼一句話：“城下之盟,《春秋》恥之。澶淵之舉,是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟,其何恥如之”。意思是說，按照《春秋》之意，城下之盟是在敵軍大軍逼近的情況下，被迫簽訂的屈辱性條約。澶淵之盟是在遼軍壓境的情況下籤訂的條約，實際上就是城下之盟。而且寇準還將皇帝忽悠到前線，將城下之盟決策者的帽子戴到皇帝頭上。宋初承襲晚唐的風氣，十分推崇《春秋》之意，而且被遼人佔據的燕雲十六州對宋代皇帝來說就是一塊心病，這次條約基本宣告北宋放棄了這片領土。

寇準 影視劇形象

王欽若說完這句話後，真宗眉頭沉下來，陷入深思。王欽若接著說：“陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。”王欽若直接將寇準的行為比喻成一次賭博，說他完全不顧皇帝的安危而孤注一擲，這種行為是十分危險的。言下之意就是說，寇準完全是拿皇帝的生命做賭注，幸好這場戰爭贏了，倘若輸了，後果將不堪設想。於是真宗認定寇準是將自己陷入危險的境地，還要使自己背上千古罵名。於是，真宗罷掉寇準宰相之位並將其貶出京，以王旦為宰相，王欽若為副宰相。

宋真宗

二、天書與東封西祀

王欽若為了邀功取寵，繼續利用真宗的心理做文章，他對真宗說罷掉寇準並不足以洗刷掉真宗揹負的恥辱和罵名。真宗問該怎麼做。王欽若欲擒故縱，說“陛下以兵取幽燕,乃可滌恥”，生性懦弱的真宗，當然不可能放棄和平，主動對遼用兵。所以真宗便問有沒有其他方法可以解決，於是王欽若指出另一個辦法，那就是去泰山舉行封禪大典。他說：“唯有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外國。”真宗覺得有道理，便將此事全權交給王欽若負責，王欽若成為首屈一指的紅人。

宋真宗 畫像

王欽若為真宗封禪精心作準備，但封禪十分隆重，是用來祭祀天地的典禮，而且根據經典記載，並不是人人都有資格進行封禪的，只有受命之君（朝代的開創者）、功業超越前人的君主或出現大的祥瑞時，才可以舉行封禪大典。此前，只有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗和唐玄宗進行過封禪大禮。真宗既不是開創之君，也沒有特別大的功業，想要封禪，只能依靠祥瑞。

富大龍飾演的秦始皇

在真宗與王欽若的導演下，上演了這麼一出鬧劇。大中祥符元年（1008年）正月的一天，上朝時，真宗對眾臣僚說：“去年十一月二十七日那天晚上，我剛要睡覺，突然寢室裡變得異常明亮，然後有個神仙降臨到我面前，告訴我下個月要降下天書三封，但不可洩露天機。於是我十二月齋戒很久，並在朝元殿設定了道場。突然有一天皇城司來報，說在左承天門上發現了一封帛書。我仔細想了一下，這應該就是上天降下的天書吧。”宰相王旦立馬接話說，這都是真宗兢兢業業，國泰民安，感動了上天，所以上天特降此書來獎勵他。於是群臣山呼萬歲。

宋真宗 劇照

接著真宗率群臣前往承天門，焚香而拜。然後前往道場，由知樞密院陳堯叟宣讀天書內容，上面寫著：“趙受命興於宋,付於真,居其器,守於正,世七百,九九定”。於是真宗隨即因天書而改年號“大中祥符”，改左承天門為左承天祥符門。

接著，王欽若鼓動文武百官、諸路進士、諸軍將校、蕃夷僧道等先後上書真宗舉行封禪大典。真宗前幾次都做做樣子推掉了，在第五次上書時，他終於答應，決定在當年十月在泰山封禪。當年十月，真宗從京師起駕，到泰山舉行封禪大典，持續3個多月。歸來後，群臣又上書建議真宗西祀汾陰后土祠，也就是祭祀土地神。於是在大中祥符四年（1011年），真宗又花費3個月前往汾陰，登壇祀后土。

三、追認聖祖

在東封、西祀一系列活動結束後，真宗仍意猶未盡，也可以說是他對自己的統治合法性仍不自信。於是他想出了新的一招，那就是追認祖先。唐以前，歷代王朝都會將自己的祖先與三代時期的聖人建立關係。唐代是追認老子李耳為祖先，而老子在道教神仙譜系中被稱為太上老君，所以唐王朝大力推崇道教，強調自己是太上老君後裔的身份。對趙宋而言，找這麼一個現成的影響力很大而且還姓趙的古聖人不是那麼容易，便憑空杜撰出一個趙玄朗。

趙宋始祖是以託夢的形式出現的。真宗在大中祥符五年（1012年）召見輔臣，說自己夢到一個神人，自稱是玉皇大帝的司命。司命對真宗說：“先令汝祖趙某授天書,將再見汝,如唐朝恭奉玄元皇帝。”司命說此前授天書的是趙氏始祖，他將再次臨世。然後真宗又說自己在道場接見了神人，神人對他說：“吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降，乃軒轅皇帝……後唐時，奉玉帝命，七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。”真宗講自己的祖先是人皇九人之一，最早在凡間的化身是黃帝，五代時，再次降臨到人間，率領趙氏一族拯救蒼生。而這個祖先的名字叫趙玄朗。

為了使這個故事更能使人信服，真宗特意派人找了茅山道士王中正編造了一個故事。王中正說他遊走江湖時，曾碰到一個異人，自稱姓趙。後來他又在茅山見到了這個人，這個人把鉛放在火中就變成了金，並將此術傳授給王中正。王中正在江湖上遇到貧困之人，就給他金子，並給他們講這個故事，來擴大影響力。而王中正所說的異人，正是趙玄朗。在趙玄朗形象塑造完成後，真宗稱其為趙宋聖祖，並設定專門的宮殿祭祀。此後，真宗還稱趙玄朗是道教譜系裡的原始天尊，比李唐的太上老君地位要更高。

原始天尊 劇照

文史君說

澶淵之盟後，真宗將主要精力都放在了一系列的“神聖運動”上面，以此來證明自己統治的合法性。於是他和一幫投機的臣僚導演了一出出神靈天降的鬧劇，還塑造了一個聖祖趙玄朗，而道教也得以大行其道。但元滅宋，趙玄朗被忽必烈從道教譜系中抹除，而趙玄朗的一些神格，則融入到財神趙公明身上。

參考文獻

李燾：《續資治通鑑長編》，中華書局，2004年。

湯其領：《滌恥封禪與北宋道教的興盛》，《河南大學學報》1995年第3期。

朱永清：《神格與政治:趙宋聖祖崇拜新論》，《寧夏師範學院學報》2019年第8期。