春秋戰國，我國一個激昂進步的時代，一個燦爛輝煌的時代，一個在黑夜點亮天空的時代，更是我國文明崛起的時代。

眾所周知，華夏文明起步較晚，哪怕是從沒有考古依據支撐的夏朝的前2070年算起，對比前四千多年就起步的美索不達米亞和前三千多年就能建造偉大金字塔的古埃及文明相差近兩千年，哪怕是對比印度河流域文明和古希臘文明也稍有不如。

諸子百家

而華夏文明是在什麼時候強勢崛起，與西方文明齊頭並進的呢？那就是在我國著名的亂世時代，春秋戰國。中華士子皆有一顆為國為民之心，他們雖然身處亂世，但是皆以天下為己任，思索著解決亂世的方法，而不同的人所思考的方向是不同的。

一部分人主張方式方法，他們或許能看數十年間的興衰更替，卻不能看到數百年間的民間疾苦。他們身體力行，有的人投身軍旅，強軍而造強國，強國去造和平；有的人謀求變法改革，主持政務，強國強軍；有的人則學習運籌帷幄的技能，為主君奔走四方，為國家謀利。

當然，還有少數人，他們彷彿從天空俯瞰大地，看著土地上的過客們拼盡所有的傳承，只為了為後代創造出和平的時光。他們思考著整個民族的並將他們凝聚成思想，以此來教化世人。很多人的思想甚至影響了華夏文明數千年，成了民族之魄，至今仍然影響著絕大部分國人的思想。

春秋亂世

第一部分人是實幹家，他們是商鞅、孫武、張儀、吳起、蘇秦、李斯、申不害，他們有著強國的理念，也成就了無數功業，為後世人所銘記，他們得以名垂青史。

第二部分人也大都名垂青史，他們是思想家，他們的思想教化著數千年來的華夏子民們，匡定著這個國家數千年的禮儀、道德、法治、行為。

接下來，我們就盤點一下，春秋戰國時代，具有典型觀點的十大思想家。

1、郯子

春秋三聖之一，孔子的老師，也是郯國的君主。郯子的主要思想為仁孝和道德治國，郯子教化百姓仁德孝悌，道德禮法。郯子"鹿乳奉親"的美德一直被視為楷模。

鹿乳奉親

老子

2、老子

道家鼻祖，世界文化名人的老子，乃是中華歷史上最著名的思想家之一。其主要思想都凝結在《道德經》中。老子思想主要以無為而治，不言之教為主，在老子思想中，道是思想，德是運用，兩者相互依託，又可以互相轉換。

而關於老子的哲學思想，天下萬物生於有，有生於無，其主要辯證萬事萬物的正法兩面，蘊含了大量樸素辯證法的觀點，認為萬事萬物總是存在於對立而相生相剋的兩面之間。

孔子

3、孔子

聖人孔子，世界十大文化名人之首，“天縱之聖”、“天之木鐸”，其儒家思想雖然不能解決亂世，但是卻是華夏兩千年曆代帝國王朝統治的封建核心思想。孔子的教化在《論語》，主張有教無類，思想精髓在《易經》。

孔子思想以德善禮仁為根本，善乃是人為起點，以人為本。德則是社會核心價值觀的主要基石，它蘊含著民主和博愛的思想。禮，乃是禮施之於民，將禮儀規範作為世人的禁律和信條，教導人自行的遵守秩序；仁，乃是治國根本，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

4、子產

子產，乃是春秋末期鄭國著名的政治家。但是其在思想上的成就更是非凡，子產思想主要分為兩部分。其一就是形神關係，天體執行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術能預測人事，此思想乃是無神論和去巫術的開端，具有很大的時代進步意義。

其二就是強調人性思想，透過辯證天道執行與人事無關，便可以引申出人的思想和行為主要受到本心所控制，子產對小人思想和一般人思想進行了辯證，“無慾實難”乃是其辯證的核心。

另外，由於子產長期執掌鄭國朝政，所以對治國思想也有著一定的理解，其廉政文化、奉行薄葬的思想，也具有很深的進步意義。

墨子

5、墨子

墨子，春秋戰國之交的一位思想家，主旨思想博大精深，最為世人所知的便是“兼愛非攻”，其有一套涉及幾何學、物理學、算數學等多個學科的科學理論，在春秋戰國時期佔據著很重要的位置。墨家思想主要以實際為主，聞知、說知和親知的思想對於求學講究耳目之實，天志兼愛而不制天命，自強不息方能天道酬勤。

但是墨子最出名的思想在於邏輯學之上，墨子提出了辯、類、故等邏輯概念，講究辯論在事實的基礎上，而並非臆測。

6、孟子

與孔子並稱的儒家聖人和代表人物，其主要儒學思想從《易》中衍生，思想精髓主要以“仁政”、“民貴君輕”為主旨。其主要思想觀點是人性善論，孟子認為，人出生便具備仁、義、禮、智四種品德。在治國理念上，延續了儒家傳統治國理念，講究以仁政和王道治國。在哲學上，孟子仍舊以天命思想為主題，繼承了儒學傳統的唯物主義部分思想，並在孔子思想上發展，提出"盡心"、"知性"、"知天"等主觀唯心主義思想體系。

莊生曉夢迷蝴蝶

7、莊子

莊子，戰國中期的主要哲學家和思想家，道家學派的集大成者，其主要思想都記載在《南華經》中。在思想上，主要以主張“天人合一”和“清靜無為”為主。莊子對於道在原有基礎上做了進一步的闡述，莊子認為道應該遵循自然的道，而不是被人為匡定的道。摒棄人為，遵循天道。

莊子思想的核心，乃是以形而上學為基礎，以抽象純粹為主體，進而以抽象思辨為工具的哲學思想。莊子在整個春秋戰國思想界，是獨一無二的。

鄒衍

8、鄒子

鄒子，名鄒衍，戰國末期齊國思想家，其主要思想在於陰陽學理論，在此基礎上衍生出五德學說。鄒衍提出了五行的概念、"五行生勝"的理論，試圖說明事物運動變化的普遍的規律。鄒衍認為，五行相生相剋，說明事物之間有著對立的關係，乃是樸素唯物主義辯證法的一套思想。鄒衍另外還創造了“大九州”學說，這是華夏文明對宇宙、對地理的一個重要探索。

荀子

9、荀子

荀子在思想上的吸收了諸子百家的精髓，對先秦哲學進行了總結。由此，荀子思想形成了"明於天人之分"的自然觀、"化性起偽"的道德觀、"禮儀之治"的社會歷史觀。荀子思想在治國理念上，講究“使天下皆出於治”，強調治國的重要性，遠非施行仁政那麼簡單。這是荀子在孟子思想過於偏向唯心主義的基礎上，透過自我闡釋，將儒學又重新拉回到了現實主義基礎上。

思想家兜售治國理念

10、韓非子

戰國末期，法家思想的集大成者，韓非子的思想，在先秦諸子百家中獨樹一幟，其主要以唯物主義為核心，以霸道思想為治國理念，強調君主專制和中央集權的重要性，追求國家執行的效益。

韓非子認為，人性重利，利民的方式則是用刑法加以匡定。韓非子認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸於未萌”。