孫子曰：“興師百萬，日費千金。”王子曰：“四人用虛，國家無儲。”故曰：“運糧百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食。是謂虛國。國虛則人貧，人貧則上下不相親。上無以樹其恩，下無以活其身，則離叛之心生。此為戰勝而自敗。”故雖破敵於外，立功於內，然而戰勝者，以喪禮處之。將軍縞素，請罪於君。君曰：“兵之所加，無道國也。擒敵致勝，將無咎殃。”——《反經》

從以上節選的段落中，我們發現了一個有趣的問題，被認為是完全勝利的班師回朝階段，居然被《反經》作者定義為最危險的時間。《反經》作者為何會提出如此與眾不同的觀點？我們可以對其進行理性分析：

封建王朝有一個特點，即“君權神授”，換句話說，君主的權威完全不能被侵犯，否則的話，必然會引起君臣之間的猜忌，更有甚者會演化為相互屠戮。古人云“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，此語出處來源於漢朝開國皇帝劉邦與大臣之間的故事。西漢王朝的建立，有賴於張良、蕭何、韓信等人的鼎力支援。然而驕兵悍將可以打天下，卻難以坐天下，他們功高震主、自恃功高，熱忱期盼著享受與自己功勞匹配的待遇，其中尤屬韓信最過分。

韓信在西漢開國之後，一直擁兵自重，甚至不把劉邦放在眼裡。最終的結果可想而知，在蕭何、呂雉的計謀下，韓信被一群宮女殺死於大殿之內，譜寫了一曲英雄末路的悲歌。

東漢開國皇帝劉秀，被後世稱為是“位面之子”，他與眾臣擊敗王莽，最終延續了漢朝的國祚。開國功臣都是能臣，對於這一點，劉秀是非常清楚的，因此他採用的方式很明智，即“又用又打”。劉秀對功臣的處置政策為“退功臣而進文吏”，即不讓功臣擔任朝廷要職，而任用文官參政。自隴、蜀平定後，若不是遇到緊急之事，劉秀從不主動談論兵事。開國功臣高密侯鄧禹於公元37年時被免除右將軍職務，以特進奉朝請。膠東侯賈覆被免除左將軍職務，以列侯歸第，加位特進。建威大將軍耿於公元37年交出大將軍印綬，被罷官，以列侯奉朝請。劉秀雖擱置了他們的軍權，卻為其保證了富貴，因此，功臣們也都毫無怨言，君臣之間並未上演權力爭奪。

大唐太宗皇帝李世民，之所以能夠當上皇帝，正是源於部下的鼎力支援。即便是在玄武門事變中，其屬下將領也都敢冒著誅九族的風險劫殺太子李建成，因此李世民對待手下將臣的方式較為柔和。李世民手下的大臣魏徵與尉遲敬德，都是渾身帶刺的特殊人物，他們甚至敢公開頂撞君上，令諸多大臣對其頗為不滿。然而李世民卻不以為然，他心胸豁達，深知二人的忠心，甚至當眾人誣陷二人意欲謀反時，李世民也能淡然處之，凌煙閣上的二十四功臣像，是李世民稱帝之後豁達心態的最好體現。

帝王心術各有不同，以白手起家的皇帝朱元璋，在登上大位之後，卻展現出極為反人格的特徵。朱元璋建立明朝之後，便將屠刀伸向了功臣，以至於手下將領們盡數被屠戮。朱元璋此舉的確為政權的交接提供了保障，卻也親手毀掉了明朝國防的長城，致使“靖難之役”過程中朝廷無將可用，讓燕王朱棣鑽了空子，改變了明朝的歷史走向。

對於君主來說，功臣就是一把“雙刃劍”，如何使用“雙刃劍”需要較高的情商，更關係到國家的生死存亡。所以，必須要明白“剃刀”理論，這才能在事業與人生中游刃有餘，最終取得更大的成功和勝利。

參考資料：《明史》中華書局出版 張廷玉著

《史記》中華書局出版 司馬遷著