劉秀

三、從外儒內法到外儒內儒，酷吏少多了

1、西漢酷吏一大把，族滅幾十家

西漢一朝，酷吏是個特殊的現象，皇帝利用酷吏，既昌明瞭法制，又壓制豪強。有時甚至故意誅連，就是要滅殺豪強。防止他們做大。

而西漢酷吏的標準也很高，你要能上搞宗室，下滅豪強全族，才能被班固史書記一筆酷吏。稍微不夠狠都上不了史書。

酷吏郅都

看看漢景帝時的郅都，漢書記載，這哥們專門找貴戚下手。宗室勳臣都不敢正視他，號稱蒼鷹。臨江王犯罪，直接要求到中尉府上受審，臨江王想寫信給皇上申述，郅都直接拒絕，說哥這兒只有刑法沒有刀筆。魏其侯偷偷託人帶筆給臨江王。臨江王寫了書上奏給皇上，然後自殺了。一個臨江王、一個魏其侯（當過丞相的），既是皇親又是重臣，被一個酷吏嚇成這樣。這樣被叫做酷吏才算稱職啊。

都獨先嚴酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰“蒼鷹”。臨江王徵詣中尉府對簿，臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏弗與。魏其侯使人間予臨江王。臨江王既得，為書謝上，因自殺。

漢景帝任用郅都、寧成等一批鐵血酷吏，濟南瞷氏、陳周膚、符離王孟等地方豪強、遊俠，都成為酷吏們的刀下亡魂。

漢武帝重用酷吏，對豪強壓制更狠

漢武帝完全意會了父皇的意旨，龍生虎子，在武帝朝，鎮壓諸侯和地方豪強成為皇帝的頭等大事之一。在上層處理了淮南王、魏其侯、武安侯等動輒招客以千數的貴戚，而在地方上，對於那些豪強、遊俠絕不姑息。當時，酷吏行天下，寧成、義縱、周陽由、王溫舒、杜周等恍若天網。這些魔頭均以剷除地方勢力而後快，動輒流血漂櫓，連坐百千家，使得地方豪強、遊俠勢力大創。

“自魏其、武安、淮南之後，天子切齒，衛、霍改節”。衛青、霍去病那樣顯赫的權貴都不敢開府納客，可見武帝對這種事的高度警惕，作為武帝親近的這些大臣們都不敢越雷池半步。看看武帝時的王溫舒的做派：他當河內太守時，殺豪強上千家，罪大者滅族，罪小者抄家殺頭。殺人殺到了血流十餘里的程度。

酷吏王溫舒

捕郡中豪猾，相連坐千餘家。上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償臧。奏行不過二日，得可，事論報，至流血十餘里。

殺完後，整個郡中連讓狗叫的盜賊都沒有，全跑到其他郡去了。開春後，王溫舒頓足捶胸，嘆息說：要是冬天再長一個月，我就能把奸人全殺光光。

盡十二月，郡中無犬吠之盜。其頗不得，失之旁郡，追求，會春，溫舒頓足嘆曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其好殺行威不愛人如此。

這種嗜殺狂人，漢武帝有什麼反應？人才啊，升官啊。上聞之，以為能，遷為中尉。升任全國公安部長。

漢武帝就喜歡這樣的酷吏

所以，豪強在西漢老老實實的。

2、東漢的酷吏標準低，數量少

而到了東漢，我們很少看到酷吏，為啥？儒家崇尚仁。而漢光武帝是儒家弟子，倡導以柔治天下。所以，豪強都改行成了世家，滿口仁義道德，東漢只有門閥而極少酷吏。豪強們的日子舒舒服服的。他們勢力越來越大，東漢滅亡，立刻就各州割據，不就是豪強門閥自立自保麼？

當然也不是完全沒有。只是標準比西漢低太多了。劉秀年間的董宣，也就是著名的強項令。他的著名案例就是懟湖陽公主的奴僕。

湖陽公主的奴僕白天公然行兇殺人，然後躲在公主家裡，官吏不能進公主府去抓他。你說他不是為湖陽公主辦事殺的人我都不信。等到湖陽公主外出時，還專門用這個殺人的奴僕作陪駕，這是公然挑釁法律啊。董宣在夏門亭等候湖陽公主，截住公主的車，攔住公主的馬，用刀劃地，大聲列舉公主的過錯，呵斥那個奴僕下車，就地格殺了他。

湖陽公主告狀

湖陽公主哪能忍這口氣，立即上皇宮告訴了光武皇帝，光武皇帝大怒，召見董宣，想用棍打死他。此處對比一下漢景帝的郅都，人家搞死了臨江王本人，皇帝還覺得殺得對。而董宣只是殺了個公主的奴才，就要被亂棍打死。這差別待遇真的太明顯了。

還好董宣還有自救本領，他叩頭說：“我請求說一句話再死。”光武皇帝說：“想說什麼？”董宣說：“陛下聖德中興漢朝，卻放縱奴僕殺害良民，將怎樣治理天下呢？我不用棍打，請讓我自殺吧。”就用頭碰撞柱子，血流滿面。

就這，光武帝還不解氣，命令小黃門扶持著他，讓董宣向公主叩頭謝罪，董宣不服從，小黃門強迫他叩頭，董宣兩手據地，始終不肯低頭。看到這我真的不明白，光武的仁慈難道只是對大臣、近親的仁慈？對忠臣百姓的仁慈才是大仁啊！

強項令董宣不低頭

公主還不解氣，在旁邊添油加醋說：“皇帝您當百姓時，隱藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢上門捉拿。現在做了天子，你的權威卻不能加於一個縣長嗎？”光武帝笑著說“：天子不能同老百姓一樣。”便命令這個硬脖子縣長出去。賜給董宣三十萬錢，董宣全給了手下的官吏們。從此，董宣打擊豪強，沒有不震驚發抖的，京師稱他為“臥虎”。

和郅都相比，一個臥虎，一個蒼鷹，外號騙不了人啊。臥虎只是人家搞得太過分才能吃點兔子、鹿什麼的小動物，而蒼鷹高高盤旋在各位豪強勳臣頭頂，發現不法，直接撲食。其實，董宣就是直臣，哪能算酷吏呢？這還是東漢酷吏排行榜第一的老大。

而後面的陽球，其實已經不單純是酷吏了，他殺太監，更多的涉及到了士人和皇權或者說宦官的黨爭了，性質變了。而皇帝為啥要重用宦官？還不是豪強勢力太大，皇權受擠壓嚴重，才用宦官平衡？

3、本質是外儒內法還是外儒內儒

西漢，從武帝后，獨尊儒術，但芯裡還是法家，堅持依法治國，賞罰分明。所以酷吏無所顧忌，只要堅持按法辦事，雖然也有曲解法律，從中上下其手的弊端，但有效地壓制了豪強勳臣。

儒生劉秀

東漢，已經從內到外都是儒家了。漢光武帝是個地地道道的儒家子弟。建國後，劉秀在洛陽修建太學，設立五經博士，恢復西漢時期的十四博士之學。還常到太學巡視和學生交談。在他的提倡下，許多郡縣都興辦學校，民間也出現了很多私學。儒風大盛。

儒家教育有其自身的先進性，它關心百姓福祉和利益，要求君王以德為重。但儒家有個致命的弱點，對普通人影響有限，對帝王卻是致命的：公私不分。

儒家講究仁者愛人，以感化為主；又講究親親相隱。所以漢光武帝才會保下湖陽公主。

對此，韓非子在他的大作《五蠹》中舉了2個例子，都非常有代表性：

韓非子早就料到了這一切

案例1：楚國有個人叫直躬。他的父親偷了別人的羊，他就到官府去揭發他的父親。結果官府的官員卻說，“殺之”，為何要殺直躬呢？官員說“直於君而曲於父，報而罪之”。因為你雖然對君王盡忠，但你把你父親害了。這就是罪。

如果一個儒家的人，從他的立場出發，如果他是一個君主的直臣，那麼他就有可能不能盡孝。所謂“忠孝不能兩全”，可能你不相信，那麼我們再看一個小例子。

案例2：春秋魯國有個小吏，跟著國君去打仗，結果三戰都輸了“三戰皆北”，孔子問他什麼緣故，他說身死莫之養也。我死了，家裡老爹沒人養。孔子認為他是個大孝子，舉而上之。推薦他當官。這個故事說明了什麼？如果一個人是孝子，那麼他可能不是一個忠臣。

這揭示了什麼道理？儒家在公私層面上的矛盾。你在私人層面上是個孝子，這很好理解儒家，如果你在社會層面上，你社會身份與私人孝子身份發生衝突，你怎麼解決？

儒家

所以，對西漢皇帝，例如信奉外儒內法的漢文帝，他骨子裡其實是信奉法家的，所以在他舅舅薄昭犯法時，他很輕鬆做出了賞罰分明的選擇——殺掉自己的舅舅薄昭，他唯一給舅舅的就是體面——讓舅舅自盡。對東漢皇帝，哪怕是開國大帝漢光武帝，他也不敢因為包庇殺人兇手而懲罰自己的姐姐湖陽公主，反而要辦案的董宣叩頭謝罪，因為懲罰姐姐有違愛護親人的原則，而董宣頂撞皇族，違反了尊重皇族的原則。而儒家的根本原則不就是尊尊親親？

可是逐漸儒家化的東漢，註定陽剛之氣漸消，因為辦事不靠是非而是靠著關係遠近。那麼我還那麼努力拼殺封侯幹啥？還不如鑽營投靠皇家或大族就可以了。

四、從滅匈奴到降匈奴

先闡述一下漢光武帝的治理匈奴總方針：劉秀以“柔道”處理對匈奴事務，制定了以保守為主的邊防政策。用句人話說就是能混就混，從不主動。

匈奴

1、縱容匈奴內遷，養虎成患

匈奴在被西漢壓制擊敗後，分裂為南北二部。北匈奴在漢朝和南匈奴聯合打擊下逐漸西遷消失，而南匈奴，在東漢初年，逐步有了死灰復燃的跡象。

漢光武帝削平天下後，注意力轉移到北方，發現昔日老實的匈奴已經重新做大。他派大軍攻伐，從建武九年到建武十五年，匈奴越打越多，

九年，遣大司馬吳漢等擊之。經歲無功，而匈奴轉盛，抄暴日增。十三年，遂寇河東，州郡不能禁。於是漸徙幽、並邊人於常山關、居庸關已東，匈奴左部遂復轉居塞內。朝廷患之，增緣邊兵郡數千人，大築亭候，修烽火。

注意一句最重要的話“匈奴左部遂復轉居塞內”。吳漢帶人打了六七年，把雁門、代郡、上谷打爛了，百姓不能正常生活了，把百姓遷到了居庸、常山關以東，這樣匈奴人開始進入陰山以南區域。朝廷相應地增加邊軍士兵，開始雙方對抗階段。脫離地圖說這些大家都暈乎乎的。那麼我們上地圖。

雲中、雁門、上古郡地圖

看到沒，雲中郡控制的就是陰山腳下的河套平原，水草最肥美的地方；雁門郡地勢險要，蒙恬和衛青當年都是從這裡出關打擊匈奴。而地圖上最上面一條紫線寫著趙古長城。其實這片就是戰國時“林胡”和“樓煩”待的地方，趙國李牧把他們擊潰，收入趙國版圖。趙國長城就是歷史的見證。證明戰國時期就控制的長城以南。百姓遷到哪裡去了呢？居庸常山以東。這個其實現在大家也熟悉，這個以東就是北京。古稱幽州。老百姓流離失所，被遷徙到了北京。光榮的擁有了北京戶口。

匈奴開始進入了夢寐以求的肥美草原，很快就恢復元氣。

2、匈奴再次分裂機會沒把握好

但光武帝不愧是天命之子，老天又送了個大禮包，建武二十四年，匈奴內部為爭王位發生動亂，匈奴貴族相互殘殺。匈奴再次分裂成南北二部，南部匈奴人立日逐王比為醢落屍逐鞮單于，建庭五原塞（今內蒙古包頭），依附東漢稱臣。

《資治通鑑·建武二十四年》匈奴八部大人共議立日逐王比為呼韓邪單于，款五原塞，願永為籓蔽，扦御北虜。宜如孝宣故事，受之。令東扞鮮卑，北拒匈奴，率厲四夷，完復邊郡。”帝從之。

光武帝想要效仿西漢宣帝，於是便答應了。但光武帝允許匈奴去距離五原西部塞八十里處建立單于庭。

匈奴衛邊

為啥說漢光武帝不如漢宣帝？因為你看上圖左邊的圈圈是漢宣帝給匈奴的地盤，在黃河以北，苦寒之地，這真叫戍守邊疆。而光武帝封的是右邊的圈圈五原郡，就是現在的包頭，陰山以南，河套草原。上面剛說過的最肥美的操場，本來匈奴人就進來了，這下名正言順了。這不叫戍守邊疆，這叫養虎為患。

然而這不是結束，南匈奴發現跟著大漢求告幾句就能搞到大片地盤，也繼續再接再厲。

建武二十六年（公元50年），光武帝又允許南匈奴遷入雲中（今內蒙古托克托縣）。同一年冬天，南匈奴被北虜所迫，光武帝又把匈奴南遷徙居西河（陝西榆林一帶）、美稷（內蒙古準格爾旗西北）。

五胡內遷居所

換而言之，光武帝這是正式將上面說過的雲中、五原這些前輩們生死拼殺得來的肥美草原、膏腴之地、戰略要地一股腦地封給了匈奴。匈奴正式駐守朔方、北地、五原、雲中、定襄、雁門、代郡。至此，蒙恬的收復之地，以及漢武帝開拓的北疆，都被光武帝送了出去。而東漢丟失了從趙國李牧、秦朝蒙恬、西漢武帝時期一直控制的大片區域。

南單于既居西河，亦列置諸部王，助漢捍戍北地、朔方、五原、雲中、定襄、雁門、代郡，皆領部眾，為郡縣偵邏耳目。《資治通鑑》

我很懷疑光武帝是不是被儒家學說洗腦了。李世民好歹是把外族打服了才被公推為天可汗，您這沒怎麼打就收了這麼多小弟。把好地方全分給小弟了。就為了聽幾句為大漢張目的屁話？讓他們去陰山以北，黃河以西待著去啊，這才算是屏障啊。河套平原那麼好，自己派人住著不香嗎？

東漢北方勢力分佈圖

當然，此時的南匈奴還是很乖的，他們不遺餘力地幫著大漢打擊北匈奴，在竇憲燕然勒石中發揮了很大的作用。而北匈奴也逐漸西去，徹底地退出了中華的歷史舞臺。但隨後，佔據著豐美草原的南匈奴，和東部的鄰居鮮卑、烏桓一樣，像幾頭惡狼時刻覬覦著中原，在東漢中晚期就頻頻反叛。終於在西晉末年，中原八王之亂時，大舉入侵，南匈奴的劉淵，大肆殺戮中原百姓，甚至還打著漢朝的旗號，建立漢國，不能不說是對當年接納他們的東漢皇帝們的一種辛辣的諷刺。

五胡亂華

帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平後，非儆急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問攻戰之事，帝曰："昔衛靈公問陳，孔子不對，此非爾所及。

晚年漢光武帝，平定天下後，就已經不願意再動刀兵了。憑藉漢光武帝的眼光，我不相信他看不到這些，他採取綏靖政策，只是因為太仁慈：給大漢百姓一個喘息的時間，也給匈奴外族一個機會。但很可惜，現實讓他失望了。

五、反思

漢光武帝劉秀，是一個偉大的帝王，他在他能力範圍內做得很好，但他的一些做法，還是給後世留下了隱患。有的時候想一下，如果光武帝不那麼仁慈，對豪強手辣一些，可能東漢豪強勢力不會那麼快膨脹，百姓日子也會好一些；如果他不那麼仁慈，對匈奴手辣一些，那麼匈奴可能早就消失在歷史長河中了，也不會有後世五胡亂華的慘劇。如果他不那麼仁慈，對法家重視一些，更多的法家官吏堅持法律，豪強也會有所忌憚。

光武帝劉秀

但歷史就是歷史，無法假設或改變。他一手建立的東漢，儒風大盛，陽剛之氣漸弱；豪強並起；酷吏束手收聲；匈奴潛伏爪牙忍耐；如果光武帝能儒法並重，或外儒內法，大漢風骨可能還會延續。只能感嘆一句——太仁慈也是一種錯！