話說介休嶽鴻舉先生（1846年-約1923年），字遠候，號處園。鴻舉先生光緒十四年優貢，1905年任新成立的太原中學堂主講，一生教書育人，著述頗豐，有《明代雜事詩》、《處園文稿》、《處園吟稿》、《處園楹聯》《處園隨筆》等傳世。當年介休還有一位嶽寶樹老爺更是了得，寶樹（1860-1918）老爺字建侯，號㐆(音yi或yin)山，宣統年間任山東文登知縣，書畫兼長.尤善畫仕女。二人相與唱和不絕，絃歌不止，佳話連篇。

辛亥年間，風雲突變，寶樹老爺遇上麻煩了。也就是一九一一年十一月，山東巡撫孫寶琦迫於革命輿論及社會各界壓力，玩弄兩面派手法，於十一月十三日宣佈假獨立，由巡撫而變為都督；另一方面卻又把同情革命的駐魯新軍誘調北京，並撤掉力主獨立的省府官員，密謀捕殺革命黨人，鎮壓瓦解革命力量，孫又於二十四日宣佈取消獨立，並大肆鎮壓革命黨人。文登籍的叢禾生、叢琯珠等，屬當時在濟的學界要人，同盟會員，又是省獨立聯合會成員，均在孫寶琦密謀迫害之列，遂先後由濟東返，經煙臺回到文登，以圖再舉。叢琯珠先行迴文登做若干準備工作，至十一月底即形成了以叢琯珠、林基逵、李文瀾、畢仲海、叢琦珠等為首的領導核心。接著，發動組織商學各界人士，於辛亥年夏曆十二月一日起事，一舉成功，驅除了清王朝最後一個縣令岳寶樹，成立了文登革命軍分政府。沒辦法寶樹老爺又驚又怕輾轉回鄉，與鴻舉先生更是來往密切，知音知己，喝酒吃肉，不分彼此。民國三年的一天，被革命回家的寶樹同學為了緩解心中鬱悶就娶了個小老婆，同為遺老的鴻舉老師聽說了就來祝賀。酒足飯飽後，二人越發覺得這小老婆不錯，於是商量了一下說，咱為了慶祝慶祝，吟詩作賦，不亦樂乎？

說到這裡，看官就有疑問了，你才多大，盡胡說，當年風花雪月的故事，你咋知道？後樓山人在此保證言之有據，絕無虛言，有詩為證。

小紅曲（並序）

㐆山新得侍兒，取白石詩意，字以小紅。昔洪文卿納傅彩雲，友人贈詩有“豔福如君幾世修”之句，用此語演之作小紅曲。

豔福如君幾世修，家居隨處是溫柔。

綠窗正讀妝樓記，紅袖添香問孰優。

（謂讀書也）。

其二

春花秋月共登樓，豔福如君幾世修。

正畫遠山眉一角，侍兒含笑一回眸。

（謂作畫也）

其三

磨墨拈毫雅韻流，遠追北海近山舟。

美人親界烏絲格，豔福如君幾世修。

（謂作字也）

山人無戲言，此事不假吧。說到這兒還得顯擺幾句，這幾首詩清雅意明，不需過多解釋，烏絲格，即烏絲欄，版本學用語。謂書籍卷冊中，絹紙類有織成或畫成之界欄，紅色者謂之朱絲欄，黑色者謂之烏絲欄。欄亦作闌，或作襴。烏形容其色黑，絲形容其界格之細。還有序言中提到的兩個人物得交代一下。這裡的白石可不是指齊白石，那時老齊還是木匠呢，是指宋代姜夔，字堯章，鄱陽（今江西波陽）人。因居與白石洞天為鄰，因號白石道人，又號石帚。夔詩詞均自成一派。詩格秀美，為楊萬里、范成大等所重；詞尤嫻於音律，好度新腔，繼承周邦彥的詞風。姜夔生平有一段情事，銘心而刻骨。他早年曾客居合肥，與一對善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結下不解之緣，卻因白石生計不能自足而不得不遊食四方，遂無法廝守終老。姜白石詩中提及此一情事的，只有《送範伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，與此情有關的佔其全部詞作的四分之一，足見其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責其費解，白石用情之專之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質，誠如夏承燾先生所說的，“在唐宋情詞中最為突出”。

還有一位就名聲更大了。洪鈞(1839-1893)　清末外交家。字陶士，號文卿。江蘇吳縣(今蘇州)人。同治年間中狀元，任翰林院修撰。後出任湖北學政，主持陝西、山東鄉試，並視學江西。1881年任內閣學士，官至兵部左侍郎。1889年至1892年任清廷駐俄、德、奧、荷蘭四國大臣。開中國史學界利用外國資料研究元史的先河。回國後，曾任總理各國事務衙門大臣，主張加強軍訓，鞏固邊防。洪老爺居家服喪期間結識了一名妓叫傅彩雲，本姓趙。13歲那年便開始去"花船"(一種妓船)上賣弄風情。怕有辱家門，便用"傅"為姓。上"花船"不久，便結識了在家服喪的洪鈞。洪鈞在家閒著沒事，便與三、二個朋友玩牌。他們打牌時，洪鈞常把彩雲叫去作陪。朋友們見洪鈞鍾愛彩雲，便勸他納了她。洪鈞已有一妻一妾，妻是江寧(今江蘇南京)人，姓王;妾乃同治十三年狀元、元和(今江蘇蘇州)人陸潤庠之女。彩雲來了，是二姨太。她祖母嫌是個偏房，執意不肯，洪鈞再三託人去說合，趙家提了若干條件，洪鈞一概應允。趙家也就同意了。翌年正月十四，洪鈞把彩雲娶了過去。他給彩雲起了個新名:夢鸞。這年，夢鸞年方14，洪鈞年正50歲。年齡的懸殊且不必說，服喪期間納妾是違背封建禮教的，幸好當時無人干預此事。後來洪老爺離世，彩雲重操妓女行當，以曹夢蘭、賽金花等名在京、津、滬諸地活動，名聲很響。同代人曾樸以洪鈞、彩雲為主線，寫了清末四大譴責小說之一的《孽海花》。

說得遠了，言歸正傳。二位老爺覺得還不夠盡興，何不寫個扇面，記載下來，或可傳世，也未可知。說幹就幹，不得敷衍。不就是寫個扇面嗎？這有何難，小事一樁，一人作圖一人寫字，你看看民國時期多好，包二奶還可以玩清高，逼格那不是一般的高。先上扇面，看官過眼。

有詩為證，詩曰：

四月二十一日祝㐆山誕，飲酒過量，遂至沉醉。歸途兩足不克自主，彳於道旁，幾至顛仆，賦此解嘲並告主人。

為祝千秋誕，來稱百歲觴。

小紅溫酒熟，大白引杯長。

煮茗心先醉，栽花手試香。

老夫消受得，爛醉莫辭狂。

題紅袖侍飲圖

㐆山為予作是圖，竊謂㐆山，有侍姬復有侍婢，稚齒髫齡，左宜右有，侍酒侍飲，無所不侍。處園則烏蟾告邁，齒髮兼凋，青燈作伴，興味如僧，無所謂袖，又安得紅？作一韻詩八十字，以質㐆山並告紅袖。

㐆山有紅袖，處園無紅袖。

亦嘗求紅袖，無緣得紅袖。

目所見紅袖，皆不稱紅袖。

如㐆山紅袖，誰能比紅袖？

雲中降紅袖，淫席攝紅袖。

果有此紅袖，亦樂享紅袖。

黃金買紅袖，白髮愧紅袖。

一笑謝紅袖，來世再紅袖。

說到這裡，時候不早了，山人口乾舌燥，也得歇緩歇緩了。不過還得絮叨幾句，以正視聽。山人說古不道今，說好不說賴。古人風流雅事，不是教你們包二奶養小三，是挖掘一段歷史，茶餘飯後聊補寂寞，古人可學的地方多了，詩詞書畫皆可以學，不可學的地方也不少，切切注意。山人敢言，然娶小納妾之心絕無，此事甚大，此處不可小便，有傷風化云云。故事還得講，作為反面教材，時時警醒，以利教化。此事沒完，若還想聽二位老爺的故事，欲知後事前因請聽下回分解。