楔子：唐朝與東突厥的戰爭，最終以前者的勝利而告終，但勝利之後，還有一系列問題沒有解決，例如，怎麼安置那些俘虜？圍繞這個話題，唐太宗麾下的大臣們提出5種不同意見，到底選哪個，唐太宗也糾結半天。

東突厥在隋朝時期就已經是東亞霸主，為了對付東突厥，隋文帝楊堅採取“分化”和“和親”兩大戰略，一方面扶持邊緣化的啟民可汗和東突厥內鬥，另一方面先後下嫁三位宗室公主（安義公主、義成公主、淮南公主）給東突厥可汗，這才勉強保住隋朝和東突厥之間數十年的安寧。

隋煬帝時期，兩國關係破裂，東突厥的始畢可汗突襲雁門關，差點把隋煬帝楊廣活捉，從隋煬帝的狼狽逃竄，就足說明東突厥的強大。然而，讓人想不到的是，唐太宗李世民僅僅用了4年，就把“東亞霸主”東突厥吃掉了。

李世民剛登基不久，就經歷了“渭水之盟”，從此暗下決心對付東突厥。貞觀四年，唐朝名將李靖夜襲陰山，徹底打敗了不可一世的東突厥，並且俘虜了頡利可汗。訊息傳到長安，唐朝舉國歡慶，連退位已久的太上皇李淵都忍不住長舒一口氣，然後舉杯痛飲。唐太宗李世民更是欣喜異常，在大臣面前翩翩起舞，眾人一起飲宴，嗨到半夜才消停。

讓所有人都想不到的是，在舉國歡慶之後，唐朝的朝堂之上竟然發生了一次激烈的爭吵，爭吵的物件是五位人，他們分別是：魏徵（祕書監）、溫彥博（中書令）、顏師古（中書侍郎）、李百藥（禮部侍郎）、竇靜（夏州都督）。

原來，李靖滅掉東突厥後，不僅活捉了頡利可汗，還帶回了10萬突厥俘虜。李世民沒有殺害俘虜的習慣，但如何安置這10萬人呢？李世民也沒主意，於是，他讓大臣們發表看法，接下來就出現了五種不同的聲音，依次是：

（一）以顏師古為代表的大臣說：

“請皆置之河北，分立酋長，領其部落，則永無患矣。”（出自《資治通鑑》，下同）

意思是，把他們全部從塞外遷到河北，設立不同的部落酋長，讓他們相互不能統屬，以防他們擰成一股繩，對我們造成威脅，這樣才能永遠保證安定。

這是第一種意見，筆者為其總結為九個字就是：留中原，分管理，緊防備。

（二）以李百藥為代表的大臣說：

“仍請於定襄置都護府，為其節度，此安邊之長策也。”

李百藥的講話很長，這只是其中的一部分，他的總體意思是說，把10萬突厥俘虜安排在河北，不如安排在定襄等邊境，讓他們為唐朝守護邊疆。但李百藥沒有否定顏師古，他認為即使讓他們守護邊疆，仍然要分成不同的部落，已達到分化他們的目的。

這是第二種意見，筆者為其總結為九個字就是：守邊疆，分部落，慢接納。

（三）夏州都督竇靜是武將出身，他的建議和上述兩位完全不同，他說：

“戎狄之性，有如禽獸……置之中國，有損無益……分其土地，析其部落，使其權弱勢分，易為羈制，可使常為藩臣，永保邊塞。”

竇靜意思是，東突厥這些外族，留在中原，對我們沒有什麼好處，因為我們要時刻防備他們叛變。不如讓他們留在邊疆，分成不同的部落，相互牽制，相互爭鬥，相互內耗，這樣他們就沒有精力攻打我們了。

這是第三種意見，筆者總結為九個字是：強隔離，互攻伐，引內耗。

（四）溫彥博作為中書令，也就是當時的宰相之一，他說：

王者之於萬物，天覆地載，靡有所遺。今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎……授以生業，教之禮義，數年之後，悉為吾民。

溫彥博的意思是，這些突厥人既然歸順了我們，我們怎能不要他們。我們應該把他們遷到內地，讓他們放棄放牧的傳統，改學中原人農耕，然後我們再教他們禮儀，數年之後，他們就被我們同化了，徹底變為我們大唐的國民了。

這是第四種意見，筆者總結為九個字是：遷內地，改耕種，可同化。

（五）魏徵對溫彥博的意見嗤之以鼻，魏徵說：

“突厥世為寇盜，百姓之讎也；今幸而破亡，陛下以其降附，不忍盡殺，宜縱之使還故土，不可留之中國。夫戎狄人面獸心……今降者眾近十萬，數年之後，蕃息倍多，必為腹心之疾，不可悔也！”

魏徵的前半部分和竇靜說的很相似，他認為東突厥這個民族“人面獸心”，不可相信。李世民既然不忍心殺了這10萬俘虜，就千萬不能讓他們留在中原。因為數年之後，10萬人變成20萬，20萬變成40萬，成倍的增長，這麼多“白眼狼”在唐朝腹地，將來必然成為心腹大患，若不早做處理，將後悔莫及。

這種言論雖然僅僅是魏徵一家之言，但非常犀利，筆者總結為九個字是：白眼狼、必為患、不可留。

五種意見區別如下表：

以上的五種意見，各不相同，即使是現在的讀者，也很難在短時間內認可某一種意見。再加上上述五位大臣都說自己有理，其他大臣紛紛選邊支援，一時間，朝堂上沸沸揚揚，唾沫星子橫飛，吵架的聲音震耳發聵。

唐太宗李世民坐在朝堂之上，一時也不知道該相信誰。其中，溫彥博和魏徵二人的話最能引發李世民的思考。溫彥博身為宰相，深受儒家思想影響，他提出的第四種意見，要同化外族，格局很大，李世民有些心動，但一想到魏徵說的，這些突厥人居於唐朝腹地，控制不好必將反叛，李世民又猶豫起來。

其實，溫彥博和魏徵是兩個極端，一個是徹底接受，一個是徹底排斥。以至於，他們兩個最不認可對方的建議，吵的最凶。魏徵以五胡亂華為例，反駁溫彥博的觀點，而溫彥博以東漢和南匈奴的和睦關係來反駁魏徵，甚至接下來幾年，兩人都因此互相看不順眼。《舊唐書·溫彥博傳》也有云：

（溫彥博）與魏徵等爭論，數年不決。

唐太宗李世民畢竟想做一代仁君，最終選擇了溫彥博提出的“大格局”戰略，排除了魏徵的建議，要將這些突厥人安置到河北等地，即使魏徵提出“必為腹心之疾，不可悔也”也未能讓李世民改變主意。

李世民最終下令，把10萬俘虜安置在東至幽州（河北、天津、北京一帶），西至靈州（甘肅靈武）這片綿長的土地上，幾萬突厥人在這裡安家落戶，一些普通的突厥民眾，甚至居住到了唐朝內部，如長安等地居住，還有許多突厥貴族成了皇宮內的侍衛。

僅僅過了9年，貞觀十三年，突厥貴族結社率發動叛變，結社率當時身為唐朝中郎將，在中原突厥人內部有很高的威望，貞觀十三年十月十一日，結社率得到可靠訊息，李世民的愛子李治（後來的唐高宗）將出宮遊玩，於是結社率率領一幫突厥人在城門口潛伏，決定刺殺李治，然後奪取城門。不料，當天突然颳大風，李治突然改變行程，沒有出宮門，結社率等不及，只能率兵硬闖，最終失敗逃走。

結社率謀反事件，讓李世民差點失去愛子，更引起了一些列連鎖反應，很多突厥人蠢蠢欲動，打算顛覆唐朝，重建突厥帝國。在唐朝的彈壓下，才慢慢消停。此時，李世民突然意識到這群突厥人可能無法被仁義所教化，感嘆道：

朕不用魏徵言，幾致狼狽！（譯：我當年沒聽魏徵的諫言，差點導致自己狼狽不堪。）

之後，李世民下令，讓一部分突厥臣民返回塞北，不允許再居住在唐朝境內。但當時北方的薛延陀已經逐漸強大，很多突厥人畏懼薛延陀，不願意北遷，因此大量的突厥人留在了燕雲地區。

到了唐高宗時期，突厥人發動多次叛亂。公元679年，東突厥首領之一的阿史德溫傅起兵造反，想復建東突厥帝國，北方24個州的突厥人響應他們，合計聚集有10萬餘人，最終被唐朝大將裴行儉打敗。

兩年後，突厥人阿史那骨咄陸再一次率5000餘人反叛，一路上召集令大量突厥殘部，後來被唐朝名將薛仁貴擊潰。

突厥人在唐高宗、武則天時期，先後十餘次發動叛亂，對唐朝的經濟、社會發展造成一定的困擾。

公元755年，安祿山發動“安史之亂”，安祿山麾下的先鋒部隊正是當年被唐朝安置在河北的突厥騎兵後裔，時隔一百多年，這幫突厥後裔再一次成為唐朝由盛轉衰的攪局者。

這種結局似乎在告訴我們，魏徵是對的。然而，溫彥博錯了嗎？其實，溫彥博沒有錯，錯的是唐朝對突厥人的態度，因為溫彥博提出的“授以生業，教之禮義”根本沒有具體施行。

據《舊唐書·地理志》記載：

貞觀四年，以突厥降附，置豐州都督府，不領縣，唯領蕃戶。

實際上，從突厥遷到內地的百姓，以豐州為例，當時這些（突厥）人只是蕃戶，而非真正的大唐國民。所謂“蕃戶”，他們每年的稅賦役和普通百姓是不同的，要承擔更多的勞役。

《唐要會》也記載，在武則天時期，隴右地區，有大量的突厥人淪為奴隸，類似的記載還有很多。

也就是說，在冷兵器時代，唐朝作為強者，強制將10萬俘虜安置在不同的區域，而中原民族的百姓在短時間內並不能接納他們，這就造成了突厥人的孤立局面。

所以，筆者認為，並非魏徵的預言是對的，而是因為溫彥博的建議，沒有得到徹底的施行，才導致後期突厥人多次叛唐。

在歷史的發展中，即使強大如唐朝，面對一些新問題，也要不斷的探索。唐朝和東突厥的此類問題，是探索的一個過程。

筆者認為，東突厥在唐朝境內雖然多次反叛，其根本原因並不是如魏徵所說“突厥世為寇盜”，而是在唐朝的管理政策。在長時間的不平等和壓迫中，他們日漸懷念當年那個強大的東突厥帝國，因此屢次生叛。

古代中國一貫以“包容”“自信”的心態接納周邊，大多數鄰居和我們和睦相處，也有很多少數民族和鄰國被漢文化所同化。東突厥和唐朝之間的矛盾，歸根結底不是民族問題，而是唐朝管理不善造成的，不能因此而否定唐朝和周邊國家或民族的關係。