個人命運與社會邏輯

石成仁

討伐匈奴的大軍剛要出發，一個老兵衝到漢武帝的馬前跪下說：我不去跟匈奴打仗，請陛下恩准。

老兵這個突如其來的舉動，讓在場的人和漢武帝都大吃一驚。

漢武帝問老兵，知不知道不肯去跟匈奴打仗是要殺頭的。

老兵說知道。

漢武帝又問，既然知道要被殺頭，為什麼還敢攔住馬頭請求不去打仗。

老兵告訴漢武帝：高祖重用武將，為了得到國家的重用，那時他就一門心思習武。

剛剛學出個眉目，就到了文帝的時候，文帝重用文人，他只好罷武檄文。

文剛剛學出個眉目，又到了景帝當政。開始不知道景帝會重文還是重武，只好先觀望觀望。

後來覺得不如文武一起學，這樣就隨時都能得到國家重用。

年齡一天比一天大，文武一塊學也就不可能學精。

當初自己就想過，要是有個皇帝什麼人才都重用，自己也就不會一事無成。

陛下倒是既重文也重武，然而，小民已經到了晚年。

現在去跟匈奴打仗，那些年輕力壯的，如果戰死也沒什麼好抱怨的，每個人都應該為國家出力，而且每個人都會爭先恐後地立功。

那麼只要活著回來，陛下就會對他們論功行賞，給他們加官進爵。

因此，他們去打仗，不光是會戰死，還有希望呢。

而自己除了戰死，什麼希望也沒有。即便僥倖活著回來，陛下也不會重用一個風燭殘年的老人。

就算陛下能格外開恩，也賞賜自己，那對一個行將就木的老人又有什麼用呢?

自己與其到戰場上去死，還不如在這兒被殺頭。

漢武帝聽他說得在理，也就沒殺他，而是讓他留在了長安。

在皇帝的好惡與思維方式裡權利就是一切，根本無法有個性鮮明的公民，也就根本無法把握自己的命運。

由於個人命運充滿許多不可知性，國家的命運也就隨之充滿許多不可知性。於是，中國歷史幾乎始終都沒能真正擺脫忽盛忽衰的重複。

文藝復興之後的世界,最鼓舞人的變化就是創造條件,讓公民在許多方面都可以自己把握自己的命運，

因為,政權的性質已經由統治人民正在轉向服務人民.

然而，據說,某個歷史時期,在某些地方,生在農村的人，基本上沒有希望到別處謀求發展。

在前蘇聯的專制時期,某些人如果一旦殘疾，無論怎樣奔走呼號，無論怎樣抗爭，恐怕也很難再爭得正常受教育和工作的權利，不僅如此，甚至某些最基本的生活權利都會變相被剝奪.

另據傳說,還有一些人某天早晨莫名其妙地就被取消了正常生活的資格。

這些人中間，偶爾也會有一兩個幸運的寵兒，被隆重地推上社會大舞臺，使他們風光無限。

他們會滿懷激情地在那裡煞有介事地鼓動：親愛的兄弟姐妹，你看，在我們這片光輝的土地上，只要你肯奮鬥就會有燦爛的前程。你看我……因之立刻就會造就許多亦步亦趨的效仿者。

過了若干時候，人們才覺得，這些稀世珍寶一樣的寵兒，背後有著太多鮮為人知的秘密。

於是，在那樣的國度那樣的歷史時期,那樣的典型最容易受到人們的崇拜，也最容易遭到嫉妒和仇視，恐怕也最應該遭到嫉妒和仇視。

固然,這種類似危害健康邏輯的黑色病毒,也不是一點沒有侵入我們的社會生活。

選優拔尖活動，看上去相當公平，明確規定了應該有什麼證書，按著什麼程式進行。一位名牌大學教授卻坦言：要想獲獎，你不得有人嗎。某社團主席感嘆：哎呀，你得有那個圈,人家才會承認你。

說白了，在某些方面，就是還沒有走出暗箱操作。

而農民工等弱勢群體仍然有處於邊緣化的傾向。

某些人曾經慷慨激昂地讚美過，我們有多少多少自豪。

可是他們早晨還在這麼慷慨激昂地為當地領導人歌功頌德,晚上卻跑到別的地方謀求更多實惠去了。

這些人為什麼早晨還在口若懸河的為上司歌功頌德,百般獻殷勤,可晚上怎麼就跑到新的上司那裡效勞去了呢?

難道新的上司會讓他過上飯來張口衣來張手的所謂天堂般的生活嗎?

實際上，哪兒都不會天上掉餡餅。

在哪兒要想讓自己的人生成功，都離不開奮力進取，而只有每個人都能奮力進取，國家才會強盛。

那麼這些曾一再信誓旦旦宣稱要為自己最初的上司效勞一輩子的人,為什麼卻義無反顧地換了上司呢?

有人剖析的很精確：在A地生活很艱辛，在B地生活也很艱辛（尤其是邊緣人群，在任何地區都不會絕對沒有邊緣人群）。

但看清事實真相的人還是願意到B地生活。因為在B地你奮鬥到哪一步，你就可以在哪一步上收穫。這就是有邏輯可遵循。

而在A地，你奮鬥不一定就有收穫，不奮鬥也不一定就沒有收穫，這就是沒有邏輯可遵循。

A地與B地的社會邏輯如此迥然，肯定與當地歷史文化背景有關：在A地上司就是絕對權威絕對真理，因此一個人的頭腦可以取代一群人的頭腦，當地始終被上司的邏輯所充斥。

B地呢，智慧和奮鬥面前人人平等，上司只是智慧和奮鬥的測量者和召集者，所以在B地是一群人的頭腦 去豐富和鞭策一個人的頭腦。

左右當地的邏輯，是奮鬥和智慧的邏輯,

智慧與奮鬥的邏輯,就是希望與公平的邏輯。