隋唐以前，無論是徵兵制也好，役兵制也罷，軍人服役都是臨時性的，常備軍規模極小。多數軍人就是百姓，兵亦民，民亦兵，兵民一體，那就談不上所謂“軍人的婚姻”了。

要說真正的軍婚，得從中唐以後開始，那時的軍人靠軍餉養家餬口，沒有固定資產，屬於社會中比較貧苦的階層。戰事頻仍，動盪不安，軍人的婚姻也蒙上一層特殊的色彩：賜婚盛行。事實上，賜婚就是一種強制婚姻，遑論感情和質量。賜婚的物件，第一種是對於立了功的軍人，可將俘虜的女性賜予他為妻：第二種賞賜是戰爭中搶掠的婦女，經長官同意，可以充當軍人的妻子或妾。

《資治通鑑》中記述了一次大規模賜婚行為：隋煬帝大業十三年(公元617年)，面對將士大量逃亡，為穩定軍心，在江都(今江蘇揚州)的隋煬帝楊廣下令，江都境內所有的寡婦、適齡待嫁女子都在宮前集合，讓軍隊將士隨意挑選。

當然，古代還有一種賜婚的情形，就是各級地方行政機構的大力贊助，讓軍中光棍漢尋找配偶。由於軍人以朝廷分發的薪水度日，固定財產不多，但又由於戰事原因較早居住在城市，因而他們在婚姻中倒不大在乎傳統封建禮教和當地風俗習慣的束縛，手中有錢了，便去尋花問柳，或一面相投，就決定婚姻。所以，古代軍人與娼妓、黜廢宮女等風塵女子結婚者多，也有一輩子獨身的。民間流傳的巾幗英雄梁紅玉，本是京口(今江蘇鎮江)的妓女。她與韓世忠結婚時，韓世忠還只是一個士兵。又如後周的開國皇帝郭威，就與一位柴姓宮女結婚，但當時郭威只是一個小小的郵舍隊長。

由於軍人所娶的妻子層階不一，造成婚姻變數很大，在封建社會里，處於軍隊底層的基層軍官和士兵，收入菲薄，社會地位低下，生活動盪不定，常常身臨鋒鏑，隨時有性命之憂。他們受教育程度不高，較少封建意識，並不十分看重傳統禮教，對妻子的出身不大在乎，抱著“今朝有酒今朝醉”的態度，所以他們的婚姻相對其他社會階層而言，更脆弱、更不幸。

從中唐開始，在軍營內外，出現了一個特殊的群體，即營婦和營妓。營婦，又稱營女，是軍中的勤雜女工，她們在軍中從事簡單的勞動。有的則充當軍中的女招待。營妓就是官妓，因為這種人在宮府中有名籍，她們的管理者是地方官而不是軍官，之所以稱之為為營妓，是因為軍營是她們的主要活動空間。軍隊開赴何地，營妓便如影隨形，長此以往，勢必影響行軍打仗，軍隊將領有心趕走她們，又擔心軍人鬧事，故而針對這一群體，常常是睜一隻眼閉一隻眼。在近代，戰亂頻仍，各種武裝力量中的軍人良莠不齊，軍隊的各項制度也是朝令夕改，軍人的聯姻方式更是五花八門。