關於關羽在曹營的情況，李存葆的《東方之神》(下稱李文，引文凡未註明出處者，均引自該文)一方面承認，《三國演義》描寫的曹操對於關羽的各種賞賜並無史實根據，另一方面又說，曹操賜予關羽赤兔馬和美女，“恐不為失真”。

接著就將這當作已有的事實，說“曹氏賜與的十名美女，他從未染指。”以此來體現關羽不好色，是個“英雄能過美人關”的超級“人傑”。

關羽真的不好色嗎？《華陽國志》卷六《劉先主志》說：“時秦宜祿為（呂）布求救於張揚。（關）羽啟公（指曹操），妻無子，下城，乞納宜祿妻。”

《〈三國志〉注》引《蜀記》說：“曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與《魏氏春秋》所說無異也。”

至少有三部史籍（《華陽國志》、《蜀記》和《魏氏春秋》）都談到這一情況，且說法相同，看來關羽確有戰前索要他人妻子之事。

這三處說的是劉備歸屬曹操、與曹操合力生擒呂布時期的事情。秦宜祿是呂布手下的將領，關羽希望攻破下邳後能得到秦宜祿的妻子，曹操開始時答應了，後來又反悔。

從以上史料可以看出，關羽向曹操提出這一要求前，是見過秦宜祿妻子的，或至少是得知對方的情況。而最根本的情況是，秦妻是一個絕色女子。關羽以自己的妻子沒有生兒子為由提出這一要求，顯然不是真心話。他怎能斷定秦妻一定能生兒子呢？難道別的女子就不能生兒子嗎？這不過是個幌子罷了。他是看中了對方的美色。

由於他一再提出這個要求，引起曹操注意，猜想這個女子是不是“有異色”（特別漂亮），於是破城後先派人將她帶來看，看的結果是將她留下自用。這也說明該女子確實特別出眾，不然曹操也犯不著為她橫刀奪愛。

李文說曹操“貪色”。從以上事實可以看出，關羽在這一方面恐怕不亞於曹操，只是權勢不及對方，無可奈何而已。由此觀之，關羽降曹後，如果曹操果真給了他十名美女，我不敢保證關羽肯定不會笑納和享用。《三國演義》在這一方面對關羽是大大美化了，不符合歷史上那個真實的關羽。

李文所說的電視連續劇《武聖關公》我無緣看到。李文因為一個情節（有三個女子與關羽有情感糾葛，且有私生女），而指斥該劇是“聖頭著糞”，認為阻止該劇的拍攝和播放，是維護了正義。此說我頗不以為然。

關羽在有妻室的情況下，又覬覦敵人的妻子，原因是對方為一絕色女子。由此看來，假設他有妻有妾，有不止一個女人，並非不符合他的性格，算不上給他潑了一瓢糞。

而且我想，該劇大約不會說自己是“紀實”電視劇，恐怕也是“戲說”之類的。現在戲說的東西多了，為何獨獨到關羽的頭上就不行？

李文在作了上述種種“歷史考證”後，得出結論說：“縱觀關羽的一生，他將‘群與己、國與家、理與欲、窮與達、力與命、生與死’等那些帶有警示性的人生路塹，大部分都騰越了”，是“至大至剛的人傑”，“至忠至義、至仁至勇”，這不也吹得太神乎其神了嗎？ 根據我們知道的確切史實，關羽實在難以承受這樣的溢美過譽之辭。

作為一個從政者和一方主帥，關羽在性格和素質方面有著不小缺陷。從《關羽傳》看，至少有這樣三條：首先，好與自家同事爭誰第一，有窩裡鬥之嫌。馬超歸降蜀漢，關羽在荊州致書諸葛亮，要與馬超爭一個高下；幸被諸葛亮巧言回函，極力稱讚他“絕倫逸群”，充分滿足其虛榮心，才得以化解矛盾，避免一場內部爭鬥。

其次，不能妥善處理與盟國的關係，逼友為敵。關羽在荊州與曹軍作戰，曹操派人約孫權合攻關羽。孫權未作決斷，先派人為兒子求婚於關羽之女，以試探關羽的態度。關羽“罵辱其使，不許婚”。孫權大怒，遂決定奪取荊州，與劉備翻臉。可以說，蜀、吳交惡，荊州被奪，關羽作為一方主帥，他的態度是一個重要的甚至決定性的因素。

再次，不能妥善處理與部下的關係，導致內部生變。這是失荊州的關鍵。吳國大將陸遜總結關羽的性格是“矜其驍氣，陵轢於人”（《三國志·陸遜傳》），即以勇氣自負、欺凌他人。

屯守戰略要地的糜芳和傅士仁平素被關羽瞧不起，關羽出征時兩人因軍資供應有時不足，被關羽威脅說“還當治之（回來後再治罪）”，心中常常恐懼不安，最後接受了孫權的誘降。孫權不費一兵一卒就奪取了關羽的根據地。

從個人的角度看，關羽可以說是一個悲劇性的人物，而這種悲劇也是由他性格上的某些缺陷造成的。無論怎麼看，關羽都談不上完美、完善或“至”什麼什麼。能當得起上述溢美過譽之辭的，只能是神化後的關羽。

【本文摘自《也談關羽》（載於書屋2003年第11期，作者黃忠晶）一文】