古代人雖十分注重子嗣的血統問題，尤其是對於那種家大業大的家庭。在香火的延續上面，更是十分的看重。但在夫妻二人無法生育子女的情況下，為了延續香火，該領養孩子或者過繼孩子的，還是會這樣去做的。而正因為如此，才有了養子和繼子的存在。那麼問題來了，同樣不是親生之子，若按規定來講的話，義子和繼子誰能繼承家產呢？

有人說是繼子，因為繼子即便非親生，可怎麼也算是跟男主人有點血緣關係。也有人說是義子，尤其是那些對義父母盡到了孝道的義子，更有資格繼承家產。那麼，到底哪種觀點比較正確呢？大家先來看一個發生在古代的案子吧！

一、為延續香火，男子生前抱養了個義子

清朝末年的時候，在某個小地方住著一個姓呂的男子。因無法生育，所以為了延續香火而抱養了一個義子。所謂的義子，是指跟抱養者既無血緣關係又可能非同姓的養子女。它的主要特點有兩個，一個是跟抱養者之間沒有血緣關係，另一個則是多可能與抱養者不是同姓。按理來說，無子女的夫妻都該優先走過繼子女的程式才對。可這位姓呂的男子在抱養養子的時候，族內並無人對此事提出異議。所以，他便認為族人對他保養義子的行為表示支援。

二、抱養義子時族人不反對，卻在男子去世後反對義子繼承家產

隨著時間的流逝，姓呂的男子的生命逐漸走到了盡頭。這個時候，由於他只有一個義子，所以他的妻子在處理完他的喪事後，便打算讓義子繼承他們的家產。可誰知就在這個時候，曾經不反對其抱養義子的族人紛紛冒了出來。而且他們並非是來給姓呂的男子處理喪事，反倒是為了來阻止其義子繼承他的家產。後來雙方鬧得不可開交，萬般無奈下，只能跑到縣衙去找官員幫忙斷案。

三、雙方上公堂陳述各自所持觀點，請求官員將此案斷一斷

在公堂上，雙方各持己見，誰也不肯讓步。姓呂的男子的妻子和義子為一方，他的族人則為另一方。其中，呂姓男子的族人所持的觀點是這樣的：他們認為義子跟繼子不同，不僅跟抱養者沒有血緣關係，而且本姓也存在比較大的差異。甚至就連產生了抱養與被抱養的關係後，被抱養者的名字也無法被寫進族譜。如此一來，那被抱養者自然就無權繼承抱養者的家產。而呂姓男子的妻子和義子所持的觀點是這樣的：即便義子跟義父母沒有血緣關係，且本姓也不一樣，但義子履行了為義父養老送終的責任和義務，將來還會給義母養老送終，所以理應最有資格繼承家產。

四、官員綜合雙方陳述，給出了較為公正的裁判

剛開始上公堂的時候，負責給他們審理案件的官員光聽他們吵架了，根本沒把案件給搞明白。後來一通呵斥以後，雙方總歸是安靜了下來，並先後陳述了自己所持有的觀點給官員聽。本來呂姓男子的族人認為，官員肯定會選擇偏幫自己一些。可沒成想，官員在瞭解了案情並綜合了雙方的陳述後，直接就宣判呂姓男子的妻子和義子獲勝，說義子最有資格繼承家產。

這下子，呂姓男子的族人可不幹了，都吵吵著說官員斷案不公，想讓官員給個具體的說法。而官員根本就未因為他們的吵嚷而表現出任何不耐煩的樣子來，只見他無比耐心地對呂姓男子的族人解釋道：呂姓男子抱養義子的時候，本該出來主事兒的族人偏要對他不管不顧。既如此，那就沒有資格再去摻和呂姓男子死後的家產分配事宜。再說了，義子已經履行了他該履行的養老送終的義務，就更有資格繼承家產了。

結語：

最後在縣官犀利眼神地注視下，呂姓男子的族人終於因羞愧難當而未再對審判結果產生異議。而正因為如此，呂姓男子的妻子和義子便成功將家產繼承到手了。據說此後，義子又一直將義母也照顧到去世的那一天，在當地也算是落下了個孝順的好名聲。現在，大家知道為何在這個案件中，官員要判義子勝訴了嗎？