公元前744年，鄭武公死了，鄭武公死的時候，他的長子鄭莊公只有13歲；次子叔段只有10歲。

我們現在的問題是，這樣年幼的鄭莊公，為什麼能順利繼承自己老爸的家產呢？

幼小的君主，可以順利的繼承自己老爸的家產，主要是因為幼小君主上位，舊的權力格局可以完整的保留。

一切是顯然的，幼小君主上位，無非就是換個君主，大家該幹嘛，還都幹嘛。而且前排就坐的大哥們，權力還會相對增加一些。一切是顯然的，君主幼小，就暫時無法行使許多權力，這些權力，暫時就得由前排就坐的大哥行使。

而強勢大佬篡了位，就會引發舊的權力格局動盪。

一切是顯然的，有能力窺視君權的大佬，通常都有著自己強大的嫡系班底。如果他篡了位，跟在他身後的嫡系小弟，就會大批接管頂層的權力。這自然會讓前排就坐的大佬，產生起集體性的恐慌。

在這種背景下，哪個強勢大佬敢窺視君權，通常很容易受到大家的共同抵制。除非他控制的股權，已擁有了壓倒性的優勢。否則，就只能乖乖忠於後主、幼主。

這是幼小君權力可以維持的主要原因。

［注］：為了行文簡潔，我們後面用“小皇帝”來代替“幼小君主”；用“皇位”來代替“君主之位”。希望大家不要動不動就和我說，XX沒有當過皇帝，這個我知道，皇帝是秦始皇之後才有的東西。

如果皇位被異姓大佬搶走，老皇帝的叔伯兄弟子侄，以後都算什麼身份啊？

如果皇位被異性大佬搶走了，老皇帝的媽，以後算什麼身份啊？

如果皇位被異姓大佬搶了，老皇帝的老婆，以後算什麼身份啊？老皇帝的幾個弟弟、幾個兒子的媳婦，以後都算什麼身份啊？

所以，一個異姓大佬想篡位，並不是簡單的威脅小皇帝的利益，而是會威脅眾多皇族成員的利益，也會威脅眾多外戚成員的利益。

如果皇帝在生前，讓皇族成員、外戚擁有巨大的權力，就算自己兒子年齡非常幼小，異姓大佬，也沒有機會篡位的。

而且，與小皇帝有天然利益關係的人，並不只限於皇族、外戚，還有老皇帝的私人親信。

如果小皇帝順利上位，老皇帝私人親信的權力就會順延下來，他們就會繼續坐在權力舞臺的最前排。

如果一個強勢的大佬上位，必然會帶著他們私人的親信進入頂層，老皇帝的私人親信，就有可能被擠到邊緣位置。

如果老皇帝生前，擁有強大的私人親信團隊，就算自己兒子的年齡非常幼小，強勢大佬也沒有機會篡位的。

現在的問題是，皇族的核心成員，有沒有機會篡位呢？從普遍意義上，應該也是沒有機會的。

皇叔一系，通常是沒有機會的。

一切是顯然的，因為小皇帝上位，皇弟就順延成了皇叔；皇子就順延成了皇弟；皇后就順延成了太后；太子妃，就會順延為皇后；幾大皇子的妃子，還是親王妃。

如果皇叔上位，這些人的身份，就都會降低好一大格的。

皇弟一系，通常也是沒有機會的。

一切是顯然的，小皇帝上位，皇子都會順延成皇弟；皇后就會順延成太后；如果皇弟上位了，皇后、皇子的身份，就都比較尷尬了。

所以，皇弟想篡位，他的競爭對手，不只是小皇帝，而是小皇帝的母親、兄弟。

當然了，我上面所說的一切，只是從普遍意義上，因為特殊的時候，永遠存在。事實上，正是因為特殊原因存在，所以亂臣賊子才會存在，才會有機會成功。

鄭武公死的時候。

鄭國最有權力的三個人，鄭武公的兩個兒子（鄭莊公、叔段）、鄭武公的老婆。這三個人的力量加在一起，在鄭國幾乎是無敵的。

這三個人的利益，在對外的時候，那是一致的。因為關起來門，他們就是一家人。

因為類似的原因，鄭武公雖然死了，也沒有人敢欺負他們孤兒寡母。

老皇帝死後，他的孩子老婆會變成孤兒寡母，任人欺負。通常是因為他自己沒有設定好足夠的權力制約。

在這種背景下，指望臣子的忠心，把他的孤兒寡母當盤菜看，那還不如指望母豬上樹呢。

在這種時刻，臣子的忠心，可以忽略不計。因為忠心多少錢一斤，恐怕沒有人知道。如果君主靠臣子的忠心維持二世三世萬世，那還不如指望母豬能上樹。

許多人對我的歷史觀點，之所以深惡痛絕，就是因為我總髮表這種觀點。因為在他們看來，我這純粹就是以小人之心度君子之腹。

對此，我就納悶了。

一個人對忠於二世三世萬世不屑一顧，怎麼就小人了？

一個人認為，大家內心深處，其實都對於忠於二世三世萬世不屑一顧，怎麼就叫以以小人之心度君子之腹了？

看到許多自命專業的歷史愛好者、學者，總是因為這種原因對我的觀點深惡痛絕，我通常只有一種感覺，那就是這些人讀古書讀多了，讀的腦子都糊住了。

就這種歷史愛好者、學者，放到民國，看到人們欺負大清皇帝的孤兒寡母，還不愁跪在大街上哭得死去活來，總而言之，亂臣賊子袁大頭、孫大炮，這樣欺負孤兒寡母，世人竟然拍手來稱讚，真是叔能忍嬸也不能忍啊。

也許有人會說，我這是以現代人的思維思考古代人。

其實呢，這就叫扯淡。古代人的觀點，和現在人並沒有什麼區別。

孔子孟子，難道也都是現代人穿越過去的？

始皇帝風光無限。

劉邦說了，自古皇帝輪著作，不想當皇帝的人，就不是有理想的人。“大丈夫生當如是也！”

項羽說了，自古皇帝輪著坐，我也想爬上皇位。“彼可取而代之”

陳勝說了，自古皇帝輪著坐，窮人只要有夢想，也有機會當皇帝。“王侯將相，寧有種乎。

蒯通說了，自古皇帝輪著坐，誰有德、誰有才就可以當皇帝。“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”

這些人，難道也是現代穿越回去的，所以才會對二世三世萬世的思想不屑一顧。

只是類似的觀點，在皇權時代，絕不會成為主流。它只會在特定的時刻，閃亮登場一會兒。比如，曹丕、司馬炎、劉裕上位的那一剎那，自然會說禪讓真是一種偉大的思想。

但是禪讓的思想，為什麼在皇權時代，不能成為主流呢？

原因非常簡單，除非亂臣賊子當道，否則，誰敢扯這種觀點，那就是不想活了。在這種背景下，你可千萬不要以為扛出孔子曰、孟子曰；扛出鳥參魚湯，就可以躲過一劫。

有一個皇帝看到孟子竟然說什麼，君主幹得不好，臣民就可以造他的反，當時就火了，總而言之，這個老家為要是活到現在，我非砍了他的頭。再總而言之，誰敢駕著聖人的名義傳播這種歪理邪說，一律殺無赦。

從這裡，我們可以看出來，天下是天下人的天下，有能者居之、有德者居之；古今都是一樣的。

只是因為君主的力量太強大，所以就用暴力壓制了這種觀點的流傳。

世襲制的存在、延續。通常是因為只有小皇帝上位，既有的利益格局，才能最大限度的得到維持。

而在既有權力格局中獲利的人，自然都會希望小皇帝上位。

在這種背景下，誰敢試圖篡位，通常都會死得很難看。

這種事實，對皇權的神聖性，多少是一種說不出的褻瀆。

在這種背景下，皇權政治下的御用文人，就會透過各種似是而非的內容證明，道德高尚的人，都會支援世襲制，哪怕小皇帝是個嬰兒、是弱智、是變態，道德高尚的人，也會忠於他們；而一些道德敗壞的人，總會蔑視世襲制，並且總用小人之心度君子之腹，好像沒有利害關係制約，全天下的人都會蔑視世襲制。

其實呢，如果足夠的利害關係制約，世襲制根本就無法維持。

所謂的思想，無非是現實利害關係強化出來的。

這就好像，劉備死了，應該讓劉阿斗繼承他的位置嗎？

如果言者無罪，我相信各種大逆不道的言論肯定滿天飛。問題是，在這種問題上，一個人敢胡說八道，肯定是交出自己的腦袋都不夠贖罪。因為這樣喜歡胡說八道，你們家人知道嗎？

我們知道，春秋時代亂臣賊子滿天飛。把君主當傀儡玩的人，沒事廢君主、殺君人的成群結隊。

進入大秦帝國時代呢，也是一樣一樣的。

秦始皇老爸留下的權力局比較好，所以秦始皇13歲上位，也能穩坐這個位置。

秦始皇留下的權力格局有問題，所以秦始皇剛死，李斯、趙高就把秦始皇的兒子、女兒殺了個一塌糊塗，在這種背景下，年幼的胡亥自然就孤立無援了。然後呢，他被趙高廢殺了。臨死前，秦二世希望可以當個富貴翁，甚至是當個平民；說一千道一萬，他不想死啊。問題是，他還是被殺了。

西漢諸王、外戚專權的格局，看起來很失敗，處於皇權的角度上，它是很成功的。

東漢時代，外戚宦官輪流坐莊的格局，看起來比較失敗，處於皇權的角度上，它實際上是很成功的。

我們總覺得，西漢讓諸王、外戚專權有問題；東漢讓太監、外戚輪流坐莊有問題；無非是因為我們相信，世襲制度可以靠臣子的忠心維持。問題是，世襲制度如果靠人們的忠心維持，還不如指望母豬能上樹。

總的來說，皇帝想讓天下一世二世的傳下去，總得玩各種力量的平衡、利害關係的制約；但是這一切，說出來多少是有損皇權神聖性的，所以皇帝寧願讓人們相信，諸王、外戚、太監專權，就是皇帝腦袋有問題的結果。