天道不只是酬勤，古語有云：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。大漢時期的“飛將軍”李廣，之所以能夠受到三軍愛戴，不僅是因為他勇冠三軍，更是因為他深深明白這句話背後的道理。天道無私，它只有利於萬物，而不會對萬物造成傷害。而像李廣這樣的一些掌握了“道”的聖人，順天道而行，效法天道之“利而不害”,表現為“為而不爭”,也就是隻做出貢獻，只為他人服務，而不和他人爭奪功利，自然越來越受更多人的敬佩和追隨。

1.“為”是前提，“不爭”不等於放棄

認真思考一番，儘管是說天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。有一點需要注意的是：“為”是前提，“不爭”是在“為”的條件下“不爭”。“不爭”,不是消極不為，不是自我放棄，也不是對一切事物的放棄，而是不伸展自己的侵佔意欲。這才是“不爭”的最直接意義。

自然的法則，是利成萬物而不加傷害。聖人的行為準則，是施惠於人，而不與之爭利。正如朱元璋所說：古聖人德不自張，功不自任，以此上天下若己之所有為。無者濟之，因濟他人，自己有多矣。是故愈與彼則己甚多，所以上帝好生惡殺，聖人君子體而行之，遂得。雖終世而人不忘，以其德同天地。

2.聖人之所以是聖人，是因為心中有別人

自古以來的聖人，為人處世把別人的利益放在了第一位。順應天道之利成萬物而不加傷害。聖人的行為準則，是施惠於人而不與之爭利。

在我們的學習、生活和工作中，雖然不敢說百分百成為聖人，但還是，有必要去效法聖人，做到不與他人爭利，處處以別人的利益為先，這樣才會更利於自己和別人以及周圍環境的和諧相處。

一個人如果能夠做到以別人的利益為先，以自己的利益為後。長久如此，自然就能能獲得身邊人們的真心尊重和愛戴。而在這方面，西漢時期名揚天下的“飛將軍”李廣，可以說是為我們做了很好的表率。

3.李廣的為而不爭，值得人們學習

李廣是西漢時期討伐匈奴的名將、是位令匈奴人人聞之喪膽的虎將，有“飛將軍”的美名。而他之所以能夠取得這樣的成就，不僅因為他勇冠三軍，更因為他能得下屬的擁成，人們也更願意為他效命戰場。

這其中的奧秘只有一個，那就是：在利益面前，他能處處以部下為先；在危險面前，他便時時衝鋒在前。每當遇到皇帝恩賜高賞時，李廣總是毫不吝情地與士兵們分享。吃飯的時候，等全體士兵到齊都吃上飯，他才開始用餐。行軍途中，到泉水井垣處，等全體部下都喝完水後，他才喝。

對比思考，在利益面前，李廣處處以部下為先、以自己為後，結果他不但沒有失去什麼，反而得到了下屬的誓死效忠。就連史學大家司馬遷都這樣評價李廣：“桃李不言，下自成蹊。”李廣將軍就是像桃樹、李樹那樣，雖默默不語，但它開出芬芳的花朵，結成甜美的果實；人們自然而然地就會聚集在其周圍，走出一條道路。

的確，遵循大道行事的聖人，他“為而不爭”,因而他優美的言辭會得到別人的尊敬，他美好的行為會得到別人的敬仰。聖人其實都是為別人而生存的。人是為別人而生存的，這不是吃虧，而是一種責任感。一個人，尤其是一位領導、一位上司，若是缺少了這種責任感，就不僅會失掉人性和良心，更會失掉下屬的支援、失掉自己的事業。