最近播出的《國家寶藏》第3季第10期以一首超燃的民樂合奏《破陣樂》開場，今天就聊一聊《破陣樂》的前世今生。

《國家寶藏》的《破陣樂》是新創作的民樂，不是古曲，如果追溯歷史淵源的話，名稱來自唐初流行的《秦王破陣樂》，僅僅是名字一樣而已。《秦王破陣樂》據說來自另一首更古老的《蘭陵王入陣曲》

蘭陵王指的是北齊時期的高長恭，他是北齊實際創始人高歡的孫子，高澄的兒子，北齊河清三年（564年），北周將領尉遲迥圍困洛陽，高長恭領軍救援，擊退了北周軍。

【河北磁縣蘭陵王高長恭墓碑】

【甘肅武山尉遲迥開鑿的拉梢寺大佛】

史書記載，高長恭率五百騎突入周軍，至金墉城下，那時的洛陽在今洛陽東北十五公里的漢魏洛陽城遺址，金墉城是緊挨著的一座小衛星城，守城計程車兵認不出高長恭，高長恭摘掉頭盔示之面，守軍急忙開城門迎接，傳說高長恭在戰鬥中帶著面具，可能是一種帶面部保護功能的頭盔。

【洛陽金墉城殘存的夯土城牆】

這一戰周軍大敗，遺棄軍資器械三十里，此後一首讚頌高長恭功績的樂曲開始流行，這就是《蘭陵王入陣曲》

五十多年後，唐朝剛剛建立不久，此時唐太宗李世民還是秦王，在平定割據勢力的戰爭中立下許多功勞，一首歌頌李世民戰功的《秦王破陣樂》開始流行，據說是以《蘭陵王入陣曲》重新填詞的樂曲

【陝西禮泉唐太宗昭陵】

又過了二十年，玄奘遊歷印度，受到戒日王召見，那時的印度分為多個國家，戒日王統治印度北部，玄奘的《大唐西域記》中記錄了這次會面，戒日王對唐朝並不瞭解，先問玄奘唐朝在哪裡？得到提示後戒日王說是不是那個有個驍勇的秦王而且流行《秦王破陣樂》的地方？玄奘回答說是的，秦王現在已經繼位為天子了。

文中並未記錄這次見面的具體時間，有學者推算應發生在640年左右，因為第二年也就是貞觀十五年（641年）戒日王的使者到達長安，與玄奘會面時戒日王對唐朝幾乎一無所知，僅僅透過一首樂曲知道有個秦王，還不知道已經成了皇帝，所以會面應是發生在使者來唐朝之前。

如果真是這樣，玄奘不僅在傳播佛法上貢獻巨大，還起到了外交家的作用，求法時是偷渡出去的，歸國時唐太宗親自迎接，或許也和多重身份有關。

【陝西西安興教寺玄奘塔】

隋唐時很講究禮數，每有外國使臣來訪，隋唐朝廷要派使臣護送回去並回訪，隋煬帝時日本使臣小野妹子來訪，隋朝派裴世清陪送回國，等到裴世清回國時，天皇又派小野妹子陪送回來，兩次到訪隋朝。

【日本南河內郡太子町小野妹子墓】

陪送戒日王使臣回國的是王玄策，此後王玄策多次出使印度，貞觀二十一年（647年）王玄策再次出使印度，戒日王已去世，國內發生叛亂，王玄策返回吐蕃和尼泊爾借兵，平定了叛亂，留一下“一人滅一國”的傳奇，成龍的電影《功夫瑜伽》就是以王玄策的故事為背景，《王者榮耀》中的人物“百里玄策”也是王玄策。

【百里玄策】

王玄策從印度帶回一位高僧，唐太宗晚年多病，有一種說法是服用印度高僧的丹藥身亡。

直到高宗時期，仍有王玄策出使印度的記錄，並在今西藏日喀則吉隆縣留下一方《大唐天竺使出銘》，時間是唐高宗顯慶三年（658年）。

說了這麼多背景，遺憾的是這首樂曲未能流傳至今，但曲子傳到了日本，至今在祭祀活動中仍時常能見到。

我在日本京都遇到過兩次《蘭陵王入陣曲》的表演，都是在祭祀活動中，一人戴面具獨舞，旁邊有樂隊伴奏，面具是高長恭的顯著特徵。演出結束後我特意找演員確認了一下，這就是傳入日本的《蘭陵王入陣曲》。

【京都三船祭中的《蘭陵王入陣曲》】

【京都楓祭中的《蘭陵王入陣曲》】

【演出結束後摘下面具，扮演蘭陵王的是位女士】

日本的《蘭陵王入陣曲》曲調優雅，舞蹈動作也很慢，既然是軍旅題材歌曲，不應該氣勢雄渾表現出戰鬥的激烈嗎？我看未必，舉個當代的例子，《軍港之夜》也是軍旅題材，演唱者蘇小明也是軍人，整首歌曲情意綿綿，沒有一點雄渾的氣勢，軍旅歌曲也是可以柔情的

我們現在已經無法知曉唐人的欣賞喜好，舒緩柔情的文雅音樂或許是那時候的流行趨勢。

日本流傳下來的《蘭陵王入陣曲》未必就是原音，但從他們對傳統文化的保鮮程度看，不會差別太多，而《國家寶藏》中的《破陣樂》則完全是當代的創作，雖然很好聽但與古曲無關。

《破陣樂》中出現了一種樂器尺八，查一查資料的話尺八源自唐朝，但我在日本的祭祀活動中多次見到尺八的現場演奏，在國內卻從未見過，有多少遊客看到一種樂器還要查一查它背後的歷史呢？很多人認為尺八是日本樂器情有可原，文化一旦傳丟了就不是你的了，再引進回來也不倫不類，因為文化傳播的特點是每到一地都會吸附上當地因素，再拿回來也是“吸附了區域性日本特徵的中國文化”，樂器是這樣，建築也是這樣。

【《破陣樂》中的尺八】

【日本祭祀活動中的尺八】

【正倉院收藏的唐代尺八】

近年來所見的新建廟宇中，出現日本元素的地方多不勝數，有人說日本建築是從唐朝傳過去的，再拿回來還是唐朝建築，其實不然，日本確實學習過唐朝，但也加上自己的審美，也有自己特有的材料和結構，再拿回來也是日本特色。

【四川某寺院仿建的日本奈良東大寺大佛殿（網路圖片）】

我不反對文化引進以及融合，但外來的就是外來的，即便是我們傳出去的也已不是那個我們所特有的，以外來的東西恢復我們的歷史遺蹟顯然是畫虎不成反類犬。

當下要做的首先是珍惜傳統的東西，起碼別讓它失傳。