蘇秦

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照片上的這位叫做蘇秦，字季子，河南洛陽人，是戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

蘇秦據說是鬼谷子的學生，他曾經遊說列國，並首先提出了“合縱”六國以達到抗擊秦國的戰略思想。在燕國和趙國的支援下，他以一己之力組建了合縱聯盟，一人同時身佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關，真可謂是前無古人後無來者。

鬼谷子

其實，在蘇秦組建合縱聯盟之前，也曾遊說過秦國。他勸當時的秦國國君秦惠文王嬴駟，兼併列國、統一天下、稱帝而治。但是由於當時的秦國剛剛誅殺了變法的功臣商鞅，國家處於轉型的動盪時期，所以秦惠文王並沒有採納蘇秦的建議。

秦俑

然而在若干年後，同樣是秦國，另一位秦國國君，始皇帝嬴政，卻用統一中國的實際行動昭告世人，當初蘇秦的戰略眼光是何其的準確以及遠見。

我們今天要講的故事，正是由蘇秦勸說秦惠文王的事情而起。

蘇秦為了說明徵戰的重要性，列舉了從古至今的著名戰爭，他對秦惠文王說到：

昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐歡兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。

大家注意一下，蘇秦在說辭裡提到了上古神話中著名的涿鹿之戰。我們大家都知道，涿鹿之戰和阪泉之戰常常被認為是華夏大地上最早的戰爭記錄，那麼問題來了，蘇秦作為戰國時期一位飽讀詩書的著名學士，居然把一場被他稱為“神農伐補遂”的戰爭，排在了首位，難道說這場戰爭是比涿鹿、阪泉二戰更早的一場戰爭嗎？

蘇秦遊說秦惠文王的這段說辭，被記錄在西漢末年劉向編纂的典籍《戰國策·秦策一》中，如果蘇秦說的確有其事的話，那麼毫無疑問“神農伐補遂”，這場戰爭就成為了華夏大地上有文字記載的上古第一戰。

神農伐補遂究竟是否真的發生過呢，如果是的話，這場戰爭到底又是因何而起、怎樣發生和結束的呢？今天咱們就來掰扯掰扯，這場蘇秦口中的上古第一戰。

遠古人戰爭

02

神農伐補遂，顯而易見，這是一場神農主動征伐補遂的戰爭。

那麼問題來了，神農要征伐的這個“補遂”是誰呢？

據可查的文獻記載，“補遂”中的補，通斧；而遂，也通隧和燧。

斧和遂其實是兩個地名，都是以一個字來命名的古代氏族部落。斧，位於現在山東菏澤的定陶區境內，在春秋時期被稱為“釜丘”，也被稱為陶丘。從斧字的本意看，這個被稱為“斧”的氏族部落，估計很善於打製石器斧，或者也可能，很擅長於冶燒陶器。在上古時候石斧一種非常重要的生產工具，它不但能砍伐樹木以及作為武器使用，同時也是打製石鋤、石鐮等石具的基礎工具，正因為這個氏族部落擅長於製造這種重要的生產工具，所以他們就用“斧”來作為他們生活的地方的名稱，以及他們氏族部落的名稱。

定陶

而遂，則位於現在的山東肥城與寧陽縣一帶，又被稱為炫，或者隧。這裡的氏族是魯西南一帶最初使用石器挖掘黃土、造穴而居的氏族部落，他們也可能很擅長於打造石器以及取火，與斧氏族一樣，是具有製造技藝的工巧之族。

石斧

斧部落和燧部落，從地域上來看，他們應該都從屬於古東夷部族，所以關係比較密切。此外從他們所擅長的工藝來說，一個是製作石器和燒陶、一個是生火以及挖掘，各有所長，也各有互補，因此呢，更加加深了兩個部落之間的聯絡。

這兩個部落因為在當時有比較先進的技術，所以在東夷部落裡脫穎而出，不斷地發展壯大起來，以現在的山東曲阜為中心，佔據了現在魯西南的一大片區域。

魯西南地區

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與此同時，同樣屬於古夷人部落的神農氏，在今天河南大部分地區，依靠熟練的耕種技術，人口快速發展。隨著人口的增多，神農氏部落需要不斷地向東擴充套件，以滿足不斷壯大的需求。他們推進至以現在淮陽為中心的豫東南後，發現淮陽以東的黃淮之間，大多是沼澤地和水窪，不適合於農耕和生活。但是為了開拓生產和生存空間，他們不得不透過沼澤較少的地段，繼續向東擴充套件。

沼澤

後世在考古過程中發現，仰韶文化中期（公元前4000年至前3500年），黃河中下游定居的氏族、部落的數量和規模急劇地增加。迄今為止，已經發現的面積達到一萬至幾十萬平方米的部落遺址，總共有幾千處之多。

很快，神農氏部落就拓展到了斧燧部落領地的邊緣，也就是今天的徐州蕭縣一帶。

大家也許會認為，“神農伐補遂”的戰爭，順理成章地就在這個時候發生了吧。其實不然，兩個氏族相遇的期初，還是比較友好的。什麼原因呢？因為，他們對彼此都有所求。

聚落

神農氏作為一個以農耕為特長的部落，缺乏優良的石器工具，而斧燧部落恰恰能夠向他們提供優質的石斧、石鋤等等生產工具。反過來，以狩獵為主的斧燧部落最大的難題就是獲取穩定的食物，而神農氏恰恰又能滿足他們的需求，向他們提供穩定的食物來源。於是乎，交換產生了，斧燧部落提供石器工具，而神農部落提供糧食作物，互相交換，各取所需。

遠古人交換

這麼一說，看起來好像大家相安無事，一派和諧相處的景象。

然而好景不長，因為這個交換從一開始就是有缺陷的，為啥呢？

石器工具是耐用品，雖然上古時候的石器工具都非常地簡陋，但是隻要妥善使用的話，也還是能夠用上一陣子的。但是食物不一樣，它是個易耗品，並且不易儲存，基本上一次交換來的食物只能維持很短的時間。

石器工具

所以斧燧部落在不斷地交換中發現，他們辛辛苦製作出來的石器和陶器換來的糧食，往往很快就會消耗完畢，然後他們還要繼續製作石器和陶器，用來交換更多的糧食。

但是問題來了，神農氏對於工具的需求不是無限的，一旦他們得到了足夠使用的工具以後，他們就不會有交換的需求。尤其是遇到自然災害和異常天氣的情況下，神農氏的食物可能都無法滿足本部落的需求，更加失去了交換的意願。

石器工具

為了吃飽飯，不餓肚子，斧燧氏部族在斷糧的時候，不得不採取搶奪的辦法，透過戰鬥取得近鄰神農氏的食物。再加上，他們本來是狩獵氏族，身體強壯、剽悍勇猛，再加上又有銳利的石制武器，在區域性的小規模戰鬥中，往往能夠佔據上風。

04

那麼，這場戰爭最終究竟是如何發起的呢？

路史

《路史》裡記載說：“（神農時）補、遂不供，乃伐補、遂”

按照這段記載，戰爭的起因是因為“補、遂不供”，也就是說斧燧部落沒有向神農氏進貢，於是神農才師出有名地征伐斧燧。

至於是不是真的進貢，我們不得而知，不過強大的神農氏一定是早已經不堪斧燧的騷擾。其次擊敗斧燧，從而長久而穩定地獲取石器生產工具，也是神農氏快速發展的必然要求。

公元前30世紀，神農氏開始了大規模征伐斧燧的戰爭。

神農伐補遂

這是一場實力懸殊的對決。

神農部族首先向雙方接壤地帶的現在蕭縣一帶發動了進攻。斧燧部落雖然擁有比較先進的石器工具，在作戰時也可以作為，當時比較優良的武器使用。但是斧燧部落畢竟因為缺乏糧食，人口數量無法得到增長，而且在長期飢餓的情況下，戰鬥力也大打折扣。他們面對人數眾多精力充沛的神農氏部落，象徵性地作了抵抗之後就往東北方向潰散了。

神農部落乘勝追擊，繼續往東，擊敗了位於現在蘇北邳州一帶的斧燧部落的一部分。隨後神農部落沿著古大野洋向東北繼續深入斧燧的勢力範圍，由於勢力懸殊，神農氏一路勢如破竹。

就這樣，神農氏一直北上，打到了位於現在山東曲阜一帶的斧燧聯盟的大本營。雖然斧燧部落組織起最後一點力量，頑強抵抗，但是畢竟神農氏人數眾多，糧食儲備充足，斧燧部落最終在曲阜一帶被神農部落徹底擊敗了。

神農擊敗斧燧之後，並沒有展開大規模的屠殺，而是把失敗的斧燧部落納入自己的氏族，這樣不僅壯大了原有的部落聯盟，更是得到了精良的石器工具製作技術。

神農隨後也遷至相對發達的以曲阜為中心的地區，附近較弱的古東夷部落，例如夙沙氏（今山東膠州附近）等，也紛紛主動加入神農的部落聯盟，形成了新的部落聯合體。自此，經過征伐斧燧一戰，神農氏才漸漸成為了華夏真正的“中原共主”。

神農

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1972年4月在山東臨沂市，蘭山區銀雀山，西南麓，發掘了兩座漢代古墓。

銀雀山漢墓博物館

漢墓出土竹簡共計有完整簡、殘簡4942件，此外還有數千殘片。其中內容就包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年曆譜》等先秦古籍及古佚書。

銀雀山漢墓竹簡

銀雀山漢墓竹簡

其中，竹簡《孫臏兵法-見威王》中記錄道：“神戎戰斧、遂。”

這裡的“神戎”指的就是神農，而這個記錄也再次佐證了五千年前發生的，那場神農征伐斧燧的戰爭的真實性。

華夏大地上的戰爭史追溯到何年何月，我們無從知曉，但是今天已知的有文字的記載的第一場戰爭，毫無疑問就是“神農伐補遂”。發生在五千多年前的這一場戰爭，不僅僅是農耕部落和狩獵部落之間的一場大較量，同時也奠定了農耕部落在華夏大地上的主導地位，也許就是這一戰讓華夏民族從此在農耕民族之路上一走就是數千年。

“神農伐補遂”之後千餘年，夏朝建立，補遂部落被夏王以原生地盤相封，建立了補國。

東周初年，隨著鄭桓公姬友率族人東遷以及鄭武公姬掘突，橫掃東土的擴張戰爭，補國也隨著鄶國、東虢國、鄢國等中原小國一道，消失在了歷史長河中。

袁隆平先生

最後，向當代的神農，袁隆平先生致以誠摯的敬意！