我，姬鞅，出身於衛國的王公貴族，所以又名公孫鞅，但我僅是“衛之庶孫”，因此在衛國既不受重視，也不受重用。說實話，不要說衛國不重用我，就是重用我，我也看不上。小小衛國哪裡能施展開我經天緯地的才華，於是我去了鄰國魏國，投靠在魏相公叔痤門下。他知道我的才華，但公叔痤是精緻的利己主義者，生怕有才華的人會損害其利益，於是把我雪藏，直到臨死之際才向魏惠王推薦。從魏惠王和齊威王論寶的故事中就能知道魏惠王的格局，所以在最不缺人才的魏國竟然發掘不出人才，守著鄰國衛國這個人才寶庫，竟然也沒能近水樓臺。正好此時秦孝公釋出《求賢令》，要招納天下人才，我於是西去入秦，從此開啟了我青史留名的一生。

人人都愛講自己過五關斬六將的事蹟，而不願意提及走麥城的事情，我毫不避諱，因為就算我自己不提及，也免不了後人的爭論。索性我先說說自己走麥城的事情，那就是我坑害老朋友公子卯的事，雖然我用詭計贏了戰爭，但確確實實地輸了人品。我不想為自己辯解什麼，因為後世儒家的知識分子早把我們法家定為思想上的“大毒草”，所以我的任何解釋也是徒勞。

商鞅

我只想在說服秦孝公這件事上為自己辯解，因為我實在受不了後世儒生對我的編排。經歷過面試的人都知道，面試一般都是隻有一次機會。要想把握住僅有的一次機會，肯定是要把自己最為得意，或自認為最好的技能、知識等展現出來。我最得意的知識當然是法家理論，但是儒生給我加了三次面試機會，讓我第一次先使用的是儒家的"帝道"思想，所謂"帝道"就是堯帝、舜帝治國的方法；第二次安排我使用的是"王道"，依然是儒家思想，因為"王道"是禹、湯、文、武的治國方法；而我身為法家的看家本領卻安排在第三次，也就是說我最想展示的本領其實是儒家思想。給人感覺是，我最得意的策略是儒家策略，我說出的三種治國方案，彷彿也是上中下三種策略，"帝道"是上策，"王道"是中策，而"霸道"只是下策。

再加上每次面試後我對秦孝公的感嘆，就更加肯定了我對儒家思想的支援。這還不夠，在我第四次面試後，身為儒家的司馬遷還給加一句致命的感嘆："故吾以彊國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷、周矣。"借我之口，明確指出，秦朝肯能不能和殷、周的德行相媲美了。這也明顯是在暗示秦孝公選擇的是最差的方案，這讓我情何以堪，所以我一定要澄清一下。

《史記》

在孔子死後，儒家學說就分化了。孟子提出了性善論，而荀子提出了性惡論。在人性方面，我更加支援荀子。我也可以相信人性，但我不相信人的慾望，所以我選擇用法律制度，來強制社會規範。同時我們法家也提倡"循名責實"、"刑名參同"的理論，因為利益問題的根本解決從來不聽命於道德說教，而是聽命於法律制度能充分滿足人們的生存與生活需求。儒家相信人性本善，所以把誠信作為一種純粹的道德標準，植入每一個人的內心。我不反對他們的做法，但我更傾向把道德置於法律措施之中，個人可以不講道德，那是個人的自由，但個人不能突破法律規定的底線。如果沒有強制性和懲罰性的法律作為最後的底線，那結果就是"卑鄙是卑鄙者的通行證，善良是善良者的墓誌銘"。

變法和革命一樣，必然會犧牲一些人，重新分配一些人的利益，所以我在秦國得罪了不少人，更致命的是我得罪了太子，也就是後來的秦惠文王。因此在秦孝公死後，當年代太子受刑的公子虔之徒馬上告我“欲謀反”，我心裡怎麼想的，其他人知道嗎？所謂的“欲謀反”只是欲加之罪而已。

“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，功高震主的權臣是難得善終的，這個道理我懂，所以在那些人誣告我的時候，我就已經逃跑了。有人問我，既然我如此有先見之明，為什麼不提前打算，利用手中的權勢來謀權篡位？篡位奪權！這談何容易？

《商君書》

真實的情況是我即不敢篡位，也沒有能力篡位，當時各國的政權無論怎麼更替，參與遊戲的都是本國的王公貴族，像田氏代齊那樣的事情僅僅是個例，而且田氏在齊國已經經營數代人，田氏在齊國早已經樹大根深。而我身為一個外來人，即非王室又非公族，想要造反比登天還難。“作浪”必須先“興風”，對於我來說，這個“風”就是秦國的貴族身份，沒有這個先決條件，我篡位沒有任何的勝算。所以在被誣告謀反後，我第一時間選擇的就是逃亡國外，免得我一世的英名盡毀。秦孝公正是深知此理，所以才敢把大權授權於我。

秦孝公在臨死之際要傳位給我，我知道這是對我的試探，於是我堅決地拒絕了。但此時我已知道，我的死已經會成為必然。秦孝公之所以當時不殺我，不是不想殺，也不是不能殺，更不是不忍心殺，而是我還有最後的利用價值，那就是成為秦惠文王即位後在政治上撈到的政治資本。當秦惠文王把商我除掉之後，他在秦國的王位就穩了。

我服務於秦孝公是早晚會死，而改朝換代之後是馬上就死，這是政治上的死局，只要我拿不到最高的權力，即便是萬人之上，依然是危如累卵。所以在權力鬥爭面前，只有你死我亡才能善罷甘休，否則“聖人不死，大盜不止”，鬥爭一直會持續下去。套用一句名言，可以說：權力導致鬥爭，絕對權力導致絕對的鬥爭。在絕對權力面前，真的會出現霍布斯所說的“一切人對一切人的鬥爭”。