現在很多人都知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，結果就是很多人有疑問，為什麼戰國時候諸侯們看不上儒家，到了漢代卻被當成了寶。有的人說這是因為時代不一樣了，需求也就不一樣，這確實是一個原因，但還有另一方面的原因。

漢代所獨尊的那個“儒”，應該是作為一個派系來看待，和戰國時百家之一的那個“儒”不能等同看待。由廣大士人組成的“儒派”，在先秦時期也是很受待見的，而作為學說的那個“儒”，漢代也沒有完全接納。

還有人認為，戰國時期“如何讓臣下聽話”和“如何實現統一”這兩大難題，儒家沒有辦法解決，讓法家給解決了，所以儒家被擱置一邊了。

有一點我們要注意，儒家人物和法家人物的劃分，和我們現在劃分地質年代斷代一樣，為了方便劃分而採取的一刀切的方式。在實際上，儒家和法家有很多重疊和交叉點，可以理解為儒家和法家是一體兩面。

比如田子方，被魏武侯和魏文侯奉為座上賓，他是孔子弟子的學生，可是他真實的身份是道家學者，在魏國這個信奉法家的國家被推崇，是不是感覺很複雜。儒家大師荀子，公認的儒家學者，而他的學生卻是法家的代表人物，比如韓非、李斯，就連荀子自己的學說理論中，也有很多法家的元素。我們知道，商鞅也是法家的人，但是他在初見秦孝公的時候，還和秦孝公談了一夜的“王道”。

如果理解了這些，就會明白漢武帝獨尊的那個“儒”到底是什麼樣的，像他搞得那些鹽鐵專營，算緡告緡，平準均輸，嚴刑酷法可不是人家儒家的東西，這些法子可都是法家想出來的。

可見，漢武帝獨尊的那個“儒”，和我們平時認知的那個儒肯定不是一回事，用漢宣帝的話說就是“霸王道雜之”。

​