回顧往昔，昨天的歷史，依然歷歷在目。

話入正題。

這裡，就來說說明孝宗（朱祐樘）主政時期的太監李廣，說說李廣之死，說說白米、黃米的隱語，說說牽連其間的種種。

事情還需要從明孝宗之父明憲宗（朱見深）說起。

據明人沈德符《萬曆野獲編》卷一《弘治中年之政》記載：

成化（公元1465年～公元1487年）時期，西番僧人答（又作劄[zhā]、扎）巴堅參被稱之為尚師，明憲宗封他為萬行莊嚴、功德最勝、智慧圓明、能仁感應、顯國光教、宏妙大護（一作悟）法王、西天至善金剛普濟大智慧佛。

查閱《大明憲宗純皇帝實錄》卷五十三可知：

答巴堅參被皇帝敕封一事，時在成化四年（公元1468年）夏，農曆四月二十日。

後來，明憲宗崩逝，明孝宗朱祐樘立。

據載，成化二十三年（公元1487年）明孝宗即位之時，答巴堅參的封號已經被革除了。

就相關歷史事件簡單分析：

明孝宗掌權之初的做派，似乎是要與其父明憲宗對佛、道、方術的偏信與見重有所區隔。

不過，到明孝宗弘治九年（公元1496年）時，朱祐樘似乎又染上了朱見深的舊習，本年，他敕封灌頂大國師答巴堅參為西天佛子。

此外，根據明孝宗的旨意，道錄司左正一王應琦等三人，也被恢復了真人高士的原職。

此處所謂的“道錄司”，始置於明太祖（朱元璋）洪武十五年（公元1382年），歸屬於禮部；主要掌理道教徒相關事務；其主官稱正印、副印，下設左右正一二人、左右演法二人、左右至靈二人、左右玄義二人等；行於各省，則府置道紀司、州置道正司、縣置道會司。

弘治十年（公元1497年），朱祐樘又前進一步，御賜真人王應琦、陳應循等真人印，並予以誥命（皇帝封贈官員的專用文書）。

在面對這些封佛置道的事件時，回望前塵，明憲宗成化時期的僧人繼曉、官員李孜省等以旁門左道倖進，到明孝宗初期，這些人全都伏法受誅。

一切，也不過猶如發生在昨日一般。

既然說到僧人繼曉與官員李孜省，考慮到他們與本文主要人物李廣的共性，這裡，有必要對他們一一剪影介紹。

關於僧人繼曉，可參看《明史》卷三百七·列傳第一百九十五《佞幸·繼曉傳》。

繼曉，江夏僧人。

明憲宗時，繼曉憑藉秘術、依靠中官梁芳而進用，被授予僧錄司左覺義，進升右善世，並被命為通元翊教廣善國師。

此處所謂的“僧錄司”，與上文的“道錄司”性質相同，明洪武十五年（公元1382年）置，隸屬於禮部；掌管僧侶相關事務；其主官為正印、副印，下設左右善世、闡教、講經、覺義等；行於各省，則府置僧綱司、州置僧正司、縣置僧會司。

這位國師繼曉，每天引誘皇帝做佛事。

其間，因在京師西市建造大永昌寺，逼迫居於其地的民眾數百家遷徙，花費國帑數十萬白銀。

後來，員外郎林俊上請朝廷，斬殺梁芳、繼曉等人以謝天下，結果，林俊自己差點被皇帝殺頭。

繼曉也算是聰明人，看到彈劾風起，他擔心會遭受禍患。於是，他嚮明憲宗上請，說是要回鄉奉養母親，請求皇帝許可，同時，他還向皇帝請求給予其空名度牒五百道。繼曉的請求，朱見深全部答應。

不過，繼曉的退歸，最終還是沒有逃過罪罰。

在明孝宗初期，因科臣林廷玉上言，繼曉被逮治棄市。

說完繼曉，再看看李孜省。

關於李孜省，可參看《明史》卷三百七·列傳第一百九十五《佞幸·李孜省傳》。

李孜省，南昌人，曾以布政司吏員待選京中官職，其間，因貪贓事發，他藏匿京師不歸。

其時，明憲宗喜好方術，李孜省就學習五雷法。

何謂“五雷法”？

據明代鄧志謨《咒棗記》（又名《薩真人得道咒棗記》）第三回《薩君秉誠心修道　三神仙傳授法術》載：

乃教薩君以“五雷大法”，教導他心記憶體神，口中呵氣，手上運訣，腳下踏罡，遣雷神驅雷將，打動了五方蠻雷。又教他：亥為天門，在天門上起天火；坤為地戶，在地戶上起地火；卯為雷門，在卯上起雷火；戊子上起霹靂火；巳、午、未上起太陽三昧真火。運的雷轟轟烈烈，有驚天震地之勢；起的火炎炎赫赫，有烈山燎原之威。以此法驅邪邪滅，懾祟祟伏，這便叫做“五雷法”也。

習練五雷法而外，李孜省還深厚結交中官梁芳、錢義等人。

這樣，李孜省後來便以符籙進用。

成化十五年（公元1479年），李孜省被特旨授予太常丞（正六品），但因貪贓被劾，遂改為上林苑監丞（正七品）。

其後，李孜省向皇帝進獻淫邪方術，並與梁芳等人表裡為奸，逐漸開始干預政事。

成化十七年（公元1481年），李孜省被擢升為右通政（正四品），寄俸在本司，仍然掌管上林苑監丞之事。

其時，僧人繼曉等人，全都尊貴顯達，並與李孜省相倚為奸。

此後，李孜省雖有小挫，但官路通暢，權勢不衰。

直到明孝宗即位，李孜省才被謫戍邊衛。隨後，他又被逮繫，下入詔獄，坐罪交結近侍，按律當斬、妻子流放二千里之外。皇帝下詔，免其死罪，仍然戍邊。李孜省不勝捶笞拷打，病死在獄中。

繼曉、李孜省的前事仍在眼前，與他們類同的後事繼續發生。

（本篇結束）